清正赵清献 风雅文与可
文与可画作
赵抃像
崇州赵抃以琴治政
北宋时，蜀地琴艺具有影响的还有当时任江源（今成都崇州江源镇，宋时称唐安）知县的赵抃。据《说郛》中张九成《横浦语录》载，他从京城赴任来蜀时，“乃独以一琴一鹤一龟自随，想其清政可知，及再帅蜀纵鹤放龟，想又以此为累矣，自是渠清入妙处”。一个知县，不携妻儿，只身携一琴一鹤一龟从政，可是少见。这里除他自己有浓厚的琴的乐趣外，我们可以想象，他的琴艺修养定是很高的，苏轼在《题李伯时画赵景仁琴鹤图》写道：“清献先生无一钱，故应琴鹤是家传。谁知默鼓无弦曲，时向珠宫舞幻仙。”这是对赵氏治事清廉及琴艺传世情况的记录。从文献和传说我们可以得知，赵抃在治事中，以琴施政。当他离任返京时，仍束身一人携一琴一鹤轻车徒步，备受百姓赞扬，所以时人称他为赵清献。可在京城宰相任上被诬又罢官返蜀，当他再次赴蜀时已将龟鹤放生，只携古琴一床。可见他是与琴相依为命的。
至今，崇州仍有为纪念赵抃而建的“琴鹤堂”“瞑琴待鹤之轩”“琴鹤桥”“肇志堂”等建筑。在那红墙合抱、翠柏环绕的“琴鹤堂”内，时时飘逸着袅袅琴音，系着后人对赵清献的敬佩之心。“肇志堂”内立有赵抃塑像及崇州历史上的名人塑像。赵抃身前横一床古琴，右侧一只白鹤紧紧依偎着他，幽静的琴音与象征洁身自好的鹤，衬托着赵抃以琴治政的清白。
赵抃虽非蜀人，但从琴引申出来的是他的人格和不贪不占、洁身自好的人生观。他任职江源知县时，江源辖今崇州市大部及大邑、新津、新繁的一部分。当时，他施政开明，为政清廉公正，使当地经济发达，人丁兴旺。青白江本名湔江，据传为纪念赵抃，始改名为“青白江”，喻他清正廉明，心如清澈的江水一样明净，并建起一木结构的高楼，名“青白江楼”。
除赵抃外，宋时蜀中有名的琴人还有绵竹武都道士杨世昌，因善识音律，能鼓琴、吹箫，与苏轼结为至交，吹箫于赤壁。
另外还有华阳人范镇、绵竹人宇文之邵、梓州人周野云、绵州人邓道枢、华阳道观琴生商碧山、刘英、雅州人王潜等等。
苏东坡的琴友文与可
梓州永泰人文同，是北宋著名诗人、画家，又是善作楚辞的名人。他喜琴，家中有藏琴。苏轼在《杂书琴事·文与可琴铭》中说，“文与可家有古琴，予为之铭”，因赞美这张精美的藏琴而铭之。铭中因与可好作楚辞，故有“长言似君”之句。邹忌论琴云：“攫之深，酏之愉，此言为指法之妙尔。”从琴铭可知这张藏琴不论音色、音质、音量，都是绝好的。
文与可自己在《邛州东园晚兴》一诗中写道：“携琴秀野弹流水，设席芳州咏落霞。向晚双亲共诸子，相将来此乐无涯。”诗中流露出琴人雅集惠堂弹琴的兴致。文同弹得一手好琴，也写了不少好的琴诗。在《李道士惠琴轩集二首》诗中则又表现出他在琴友面前的谦逊态度：“风驰雨绝十五载，此地忽尔相逢迎。见投琴轩两大集，宝匣金钥缄瑶琼。未开试使道所有，毛发寒竖肝胆惊。归来烧灯读至晓，句险字硬才力狞。君身长不满三尺，万象何求独手擎。嗟我气俗音韵浅，不敢与君相和鸣。”在《琴室》一诗中他写道：“将何写幽意，有此古桐声。为问好弹处，谁来听蟹行。”这些都是我们了解文同琴艺的重要资料。文同写琴的诗还有《吾友务深有叹琴之什运使子骏答之佳章务深亦使余继作》《桐轩》《推琴》《流水》《听天台处士弹琴》等作品。另外，文同也为我们留下不少绘画精品，如《墨竹图》等。
栖岩琴韵源自蜀声
据《四川通志》载，元代蜀地琴人杨汝和，相传琴艺高超，尝挟丝桐游于公卿中，有弹琴美女出之术，名噪乡人。有一贵人欲试之，杨扫室垂帘，室外设两几，一几设东南角，一几设西北隅，两几各焚香并横琴于上，汝和于东南几上抚琴，一弹再弹，而西北隅俨然有靓女临几。汝和鼓《渔樵》之曲，女亦和之，其音清调朗，令人神往。曲终再现隐隐环佩声，可美人不见。询汝和，汝和曰：秘不可言。或云符术致之。
蜀琴到宋末至元代，逐渐失去它辉煌的地位，特别在元代，至今我们都难寻其活动资料，但是我们从金人耶律楚材及其后人耶律铸的诗作中，还能看到他们写蜀地琴艺的诗作。如耶律楚材在《冬夜弹琴颇有所得乱道拙语三十韵以遗犹子兰》一诗的序中道：“余幼年刻意于琴，初受指于弥大用，其闲雅平淡，自成一家。余爱栖岩如蜀声之峻急，快人耳目，每恨不得对指传声，间关二十年，予奏之，汇于汴梁，得焉。”诗中有“有我春雷子，岂惮食无肉”句。这里“栖岩”即苗秀实，生年不详，卒于1232年，字彦实，号栖岩，山西人，耶律楚材学琴之师，著有《琴辨》。当时著名文人元遗山为其撰写《琴辨引》已有“蜀声之峻急，快人耳目”句，此证明栖岩琴韵源自蜀声，其琴艺在宫中名声很大。他本人虽非蜀人，但是琴艺当是蜀声的代表人物。同时，这也证明了蜀声在蜀外传播的深远。耶律楚材之子耶律铸有《题雷威制“春雷”琴》等写蜀琴的诗歌留世。这说明蜀地琴艺在元代仍在延续中。
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