“人日游草堂”祭拜诗圣杜甫 著名作家李敬泽任主祭人,祭拜仪式结束后举行了“草堂唱和”诗会

天府早报 2019-02-12 03:07 大字

“诗圣杜甫,继往开来,承上古雅正之义,开盛唐奔放风尚……”2月11日,农历正月初七,一年一度的“人日游草堂”祭拜活动在成都杜甫草堂举行,四川省杜甫学会专家学者、首批“四川十大历史名人”相关单位、省内各诗人博物馆代表、社会各界群众齐聚草堂大雅堂前,祭拜先贤,缅怀诗圣。

古礼祭拜

表达对诗圣杜甫的深深敬意

上午10点,在盛装仪仗的带领下,伴着古乐声,庄严肃穆的祭祀队伍缓缓走向大雅堂,主祭人中国作协副主席李敬泽神情肃穆、仪态庄重地分别完成了净手、奠帛、诵读祭文等环节;随后,各界群众在司仪的唱礼声中向诗人塑像三鞠躬,以表达对诗圣杜甫的深深敬意。

成都杜甫草堂博物馆馆长刘洪介绍,杜甫草堂博物馆的古礼祭拜诗圣仪式自2009恢复以来,先后邀请了文化名人张志烈、谭继和、魏明伦、康震、梁平、阿来、吉狄马加等担任“人日”祭拜仪式主祭人。历时三年建设的“杜甫千诗碑”于去年岁末落成,今年“人日”邀请到《杜甫千诗碑记》作者、中国作协副主席李敬泽担当主祭人,旨在大力弘扬和传承诗歌文化,将中国优秀传统文化传播到更广阔的空间。

当天的祭拜仪式结束后,随即举行了“人日游草堂”活动的另一项重要内容——“草堂唱和”诗会。成都唯一一朵京剧“梅花奖”得主、成都市京剧研究院院长刘露将现代流行音乐与传统戏曲唱腔、经典诗词融为一体的《锦色》,将成都温情缱绻的文化特质展露无余,展示出迷人的文化魅力。

主祭人李敬泽

杜诗中不仅有痛苦,还有对美好的领悟

作为今年的主祭人,李敬泽表示,“感到很荣幸,对于每一个中国的读书人来说,都深深地受惠于杜甫。杜甫对我们都有一份文化上的恩情。杜甫是一位属于人间、歌唱人间的伟大诗人。杜甫永远在教我们爱生活,在告诉我们如何以一个宽厚丰富的心灵,感受生活的美,生活的苦辣酸甜、喜怒哀乐。他教会我们如何用文学抵挡挫折和不幸,如何面对时间的磨损,如何面对山水、自然。在这个意义上说,我觉得,在这样一个日子来追怀杜甫,庄重地来表达对于杜甫的敬意,是非常应该的,也是特别合适的。”

作为杜甫热爱者,李敬泽对杜甫的诗句和人,有深刻的理解。他提到,每次看到杜甫的塑像,“都是他们很瘦很苦的样子。但我想提醒的是,杜甫的一生当然是饱经忧患的。但他的形象并不一定完全都是瘦苦伶仃、愁眉苦脸的。杜甫的伟大之处正在于他的性情的宽阔和丰富。在他的诗中,不仅仅有人世的痛苦和不幸,也充满了对人世间的美好的领悟。正因为他是如此的领悟到生活的美好与可贵,同时也受到生活的苦难,他才如此的敏感,特别是他在成都期间。这段在成都的时间,是他的生活中相对平静的时间。也就是在这段日子里,我们看到的他写的诗歌,比如刚才唱到的《春夜喜雨》,充满了生的欢悦。”

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清代,人日祭杜已是成都一大风俗

何谓人日?传说女娲创世,在造出了鸡狗猪羊牛马等动物后,于第七天造出了人,所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗,魏晋后开始重视。晋人董勋《答问礼俗说》云:“正月初一是鸡,初二是狗,初三是猪,初四为羊,初五为牛,初六为马,七日为人。”

至宋以来,每年文人墨客纷纷来到草堂祭拜诗圣杜甫。明清时期,这一祭拜活动流传更广。据史料记载,明初蜀王朱椿就开祭祀杜甫之先河。又据文献《修杜少陵草堂以陆放翁配飨记》所载,“以涓吉日,以中牢祀先生(杜甫)。”中牢即猪羊二牲,反映当时祭祀杜甫是以猪羊二牲之中牢进行祭礼,可见祭礼极为隆重,说明了祭祀杜甫的活动由来已久。

至清代,人日祭杜已成为成都的一大风俗。溯其渊源,还要从杜甫与高适的友谊说起。当年杜甫漫游时,曾与李白和高适两位大诗人相遇,结下真挚的友谊。杜甫流寓成都时,高适正在蜀州(崇州)做刺史,经常资助杜甫。公元761年,高适在人日那天题诗《人日寄杜二拾遗》寄赠杜甫,表达对朋友的思念。公元770年,飘泊于湖湘的杜甫有一天重读高适这首诗,当时高适早已亡故,睹物伤情,遂写下《追酬故高蜀州人日见寄》,以寄托哀思。从此,高杜人日唱和的故事便传为诗坛佳话。清咸丰年间,时任四川学政的何绍基在果州(南充)返成都的途中拟成以上对联。他熟知高杜人日唱和的典故,抵蓉后特宿于郊外,等到初七人日这天,才进草堂题就“锦水春风公占却,草堂人日我归来”对联。此联一出,文人墨客竞相效仿,于每年人日云集草堂,挥毫吟诗,凭吊诗圣。此后便成为成都人的一项重要文化生活。辛亥革命以后,此俗渐衰,直到1992年,杜甫草堂博物馆为弘扬民族优秀传统文化,首倡恢复人日游草堂的活动,至今已成功举办二十六届。

每年人日这天,成都市民便扶老携幼,相偕至草堂凭吊诗圣杜甫,吟唱杜诗,赏梅祈福。

■天府早报记者段祯

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