唐宋两部《成都记》（下） 铁面御史的成都情结

□林赶秋/文 刘杰/图

说完唐代的《成都记》，再来讲讲宋代的《成都记》。后者对“蜀中利害情伪、风俗好恶”“至于神仙隐逸、技艺术数、先贤遗宅、碑版名氏、事物种种”加以“著古集今”，故全名《成都古今集记》，简称《成都古今记》或《成都记》，作者赵抃，与成都，与崇州，均大有渊源。

“陆游祠”最早叫“赵陆公祠”

今崇州市中心的水泥丛林里隐藏着一处小巧而优美的古代园林——“罨画池”，乃是川西园林的代表作。罨画池园林始建于唐朝，初名“东亭”，是一座衙署园林。宋时，赵抃在园中开凿罨画池，加之后来苏元老（苏辙之族孙）、陆游等人的经营，罨画池的园林格局大体奠定，并成为蜀中名胜。后来，人们在罨画池旁修建了以纪念赵抃、陆游两人为主题的“赵陆公祠”，后改称“二贤祠”。再后来，赵抃被淡忘，于是有了现在园中的“陆游祠”。

对于天府文化的整理、传承而言，赵抃却是最不该为成都人民所遗忘的。

赵抃（1008—1084），字阅道，号知非子，西安县（位于今浙江省衢州市境内）人。北宋景祐元年（1034）进士，任武安军（今属河北省）节度推官、崇安（今属福建省）知县、泗州（今属安徽省）通判等职。嘉祐元年（1056），出知睦州（今属浙江省），移梓州路（北宋咸平四年，即公元1001年，分成都西川路，置“成都益州路 ”、“广元利州路”；分奉节峡路，置“奉节夔州路”、“三台梓州路”）转运使，旋改知益州。又召为右司谏（掌讽谕规谏，凡朝廷阙失，大事廷诤，小事论奏），因论事而出知虔州（今属江西省）。英宗即位，奉命出使契丹，还，进河北都转运使。治平元年（1064），出知成都。神宗立，以知谏院召还，旋又擢为参知政事、资政殿大学士。熙宁三年（1070），因反对青苗法（亦称“常平新法”，是王安石变法的措施之一）去职。历知杭州、青州（今属山东省）、成都、越州（今属浙江省），复徙杭州。元丰二年（1079），以太子少保致仕。赵抃一生为官廉洁正直，弹劾不避权贵，人称“铁面御史”，谥号“清献公”，赠太子少师。除了《成都古今集记》三十卷之外，他还有《清献集》十卷传世。

《成都记》与《成都古今集记》的异同

大约到明万历时，《成都古今集记》全书已散佚无存，因被众多古籍征引、节录，才有零璧断圭流传至今。下面我们就收残拾坠，钩玄提要，看看它跟卢求的《成都记》有何异同之处。

开篇不从古蜀王时代起，这是《成都古今集记》与卢求《成都记》最明显的不同。赵抃在序言中解释道：“不始乎蚕丛，而始乎《牧誓》之庸蜀，从经也。”此经即儒家正经《尚书》，其中《牧誓》一篇提及“庸、蜀”二古国。和《战国策》《史记》等文献并称“巴蜀”、连言“苴蜀”相类，庸蜀之蜀也指四川。北宋庆历以后，怀疑主义思潮大兴，“繇庆历至今，四入蜀”的赵抃应该多少也受了点影响，所以信《书》经而疑《蜀王本纪》，他说：“扬雄纪之，吾弃之，不可也，参取之而已矣。”《儒林外史》称四川为“蚕丛之境”，也并非无原无本，完全可以参考酌取，聊备一格。

成都，蜀之都会，土地沃腴，物产阜繁，曾有所谓“十色花笺”或“十样蛮牋”流行一时。这些笺纸具体有哪十种颜色呢？《成都古今集记》载：“蜀牋十样，曰深红，曰粉红，曰杏红，曰明黄，曰深青，曰浅青，曰深绿，曰浅绿，曰铜绿，曰浅云。又有松花、金沙、流沙、彩霞、金粉、桃花、冷金之别，即其异名。”相传唐元和年间，元稹使蜀，薛涛造十色彩笺相寄，元稹选用松花笺，在其上题诗，以回赠薜涛。

成都，“百姓浩丽，见谓天府”（范百禄《〈成都古今集记〉序》），每月都有固定的集市以供熙熙攘攘的群众交流其林林总总的物资。《成都古今集记》详其名目云： “正月灯市，二月花市，三月蚕市，四月锦市，五月扇市，六月香市，七月七宝市，八月桂市，九月药市，十月酒市，十一月梅市，十二月桃符市。”其中蚕市又与蜀王蚕丛有关，宋人祝穆说：“成都，古蚕丛氏之国，其民重蚕事。”所以成都蚕市相当鼎盛，不独在三月才举行（详参《成都晚报》2018年2月14日《成都古人怎样过四时八节》一文）。

成都是一个不乏奇迹的妙处

郫，蜀之县，蜀王杜宇所都，今称郫都区，以“郫县豆瓣”闻名遐迩，古时则以“郫筒酒”为特产。这酒如何生产，如何包装，《成都古今集记》说得很详细：“郫人刳竹之大者，倾春釀于筒，苞以藕丝，蔽以蕉叶。信宿，馨达于林外，然后断之以献，俗号‘郫筒酒\’。”它的发明者相传是“竹林七贤”之一的山涛。山涛曾入蜀治郫，采当地竹管釀酴醿作酒，兼旬方开，香闻百步。唐之杜甫、李商隐等人都曾写诗赞美，可惜至宋就失传了。范成大说：“截大竹，长二尺以下，留一节为底，刻其外为花纹。上有盖，以铁为提梁，或朱，或黑，或不漆，大率挈酒竹筒耳。《华阳风俗记》所载，乃刳竹倾酿，闭以藕丝蕉叶，信宿，馨香达于外，然后断取以献，谓之‘郫筒酒\’。观此，则是就竹林中为之，今无此酒法矣。”《成都古今集记》这段大概也是抄录自《华阳风俗记》。

都江堰，川西之奇功，“蜀人矜夸一千载，泛滥不及张仪楼”。此楼曾是成都城的地标建筑，《成都古今集记》亦有描述：“张仪楼，高百尺。初，仪筑城，虽因神龟，然亦顺山之形，以城势稍偏，故作此楼，以定南北。”秦惠文王二十七年（公元前311），张仪筑成都城，屡修屡颓。忽然有大龟浮于江上，游至东子城东南隅而死。巫师告诉张仪：依龟迹而筑，城便可建成。此即“神龟”之本事，成都也因此多了一个“龟化城”的别名。

成都的先贤遗宅中，扬雄宅颇为知名。赵抃记载：“成都县南百步，有严君平、司马相如、扬雄宅，今草玄亭余迹尚存。扬雄宅，后置宝园寺，今为官亭，有墨池在焉。”此段乃我们整合《太平御览》卷一百八十、 《说郛》卷六十二所引《成都古今集记》之文而成。扬雄的故乡在郫县（今郫都区），但他的故居却在成都市区。其位置究竟在何处，说法不一，加之代有兴废，要搞清楚它的来龙去脉，可参看《成都城坊古迹考（修订版）·杂考篇》第三章第五节，兹不赘。

四川盆地远古是大海，成都老西门外之石笋街附近有一地，名唤“海眼”。赵抃说它：“距石笋二三尺，每夏月大雨，往往陷作土穴，泓水湛然。以竹测之，深不可及；以绳系石而投其下，愈投而愈无穷。凡三五日，忽然不见。嘉祐春，牛车碾地忽陷，亦测而不能达。父老云见此多矣，此亦甚异者，故有海眼之说云。”在此之前，杜甫有诗也写到过海眼，可见父老之言不虚，成都真是一个不乏奇迹的妙处。

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