传统农具留住乡村记忆 ——通江县鹿鸣村农民拟建农具博物馆
农具收藏者党述元
宕水河畔，米家山下。
在通江县瓦室镇鹿鸣村四组，一座有着百年历史的三合院里堆放着许多农具，手抚农具，能深深地感受到巴山深处的农耕文化。今年63岁的党述元是房屋主人，也是农具收藏者。“每天与祖辈传下来的农具为伴，与手中的农具‘耳鬓厮磨\’，就是一把出圈、拉粪装车的粪叉，也成了相伴的‘无言朋友\’……”党述元对农具的喜爱发自内心。
油罐
探寻巴山传统农具，留住乡村传统文化。5月2日，记者驱车沿宕水向东北方向行驶，约一个半小时便到了鹿鸣村。刚到村委会，一大片产业园映入眼帘，地里的树苗满目葱茏，轰隆轰隆的机器声打破了乡野的宁静。随着社会的发展，商业经济大潮席卷了生活的方方面面，但人们往往有一种怀旧情结，那些被摩挲出肌肤光泽的老农具，瞬间将人们带进蓝天白云笼罩下的田园生活。
在村委会两公里处，党述元的房子坐东向西，虽然房屋老旧，但是门窗雕花、房屋壁画等依然栩栩如生、古风朴朴。走进屋里，记者看到三张红色的太师椅，一个笨重的对窝，由一个长柄和一组平排的柠条构成的连枷保存完好……通过这些传统农具，可以看出川东北农民的勤劳和智慧，他们创造发明的许许多多生产、生活所必需的工具和器械，极大地提高了劳动效率和生活质量，同时也推动了社会进步。
坚守传统，收藏农具200余件
三合院古朴优雅，屋前有一棵60多年树龄的核桃树，绿叶铺满了院落的四分之一；院子里的青石板满是残痕，这是岁月留下的足迹；堂屋里的壁画、窗子上的雕花如天上来客，顾盼神飞；核桃树下的对窝、水缸肌肤光泽，在阳光的映照下熠熠生辉。
太师椅
“这些农具都是我平时收集的，现在科技发达，农具更新换代特别快，之前生产生活中离不开的工具，现在很少有人见过，更别说知道其用途。”谈到这些农具，党述元眉开眼笑，搬出屋里所有的农具向记者展示。对窝、犁头、背架、油罐、草鞋耙……具有川东北特色的传统农具种类繁多，琳琅满目。
一生务农的党述元对这些农具再熟悉不过。“草鞋耙是用稻秆或草茎等编织的鞋用工具；石碾主要用于加工谷物；风车是用来清理稻谷中的碎物……”农具的用途和制作，党述元一清二楚。
党述元的邻居李志国，是传统文化爱好者。他说：“党述元收藏农具不仅仅是一种情怀，更是对传统农耕文化的坚守。”
风车
如今，走进鹿鸣村，道路四通八达、产业成片，种地已用上了现代化机械。党述元为何如此钟情传统农具？党述元说，他从小生活在农村，对于农具特别熟悉。庄稼熟了，一件件农具登场了，一股淡淡的清香在村里四处飘散，这些“老朋友”便在此时派上了用场。让党述元记忆最为深刻的是：小时候每到秋天的傍晚，他和小伙伴们拿着杈子、连枷等农具撵啊、喊啊，绕着庄稼堆钻草窝、捉迷藏，一直玩到很晚，至今回味起来意犹未尽。
在李志国看来，党述元收藏的农具是巴山深处农业发展史的实物佐证，为传承劳动文明留下了实物记录。“放在房屋旁的石磙、对窝、水缸，墙上挂着的筛子、簸箕、灯盏，我一看到这些，禁不住喉咙里涌出甜水。”李志国说，“这些东西现在看起来落后了，在过去可先进着呢！每件农具都镌刻着文化的符号，烙印着时代的标志，见证着文明的进程，是勤劳的象征。而且，我也希望后辈看到这些农具后，能够弘扬中华民族勤劳务实的精神品质。”
在党述元的屋里，唯一的现代农具是打米机，而在他家里收藏的传统农具有耕耘类、纺织类、打场类、运输类等200余件。
百年老屋
传承下去，“给再多的钱也不卖”
鹿鸣村处于大巴山深处，农耕文化积淀深厚。党述元是土生土长的鹿鸣村人，祖辈世代居住于此。尽管儿孙都在城里定居生活，但他仍习惯住在农村。他在房前屋后种着小片菜地，并挖了一个池塘养鱼，过着悠闲的传统农耕生活。
古老的农耕文化提倡男耕女织，自力更生，一个勤劳的农村家庭，除了食盐、火柴、铁器是需要购买外，其余生活物资都能自给自足。党述元说，他从10多岁就开始务农，到现在依然保持着日出而作、日落而息的生活习惯。“这样的生活很充实，也很惬意。”
如今，务农虽然已不是党述元一家的生活来源，但他对构成乡村生活的每一类“元素”，都有难以割舍的情怀。就是这些朴实无华的农具，让世世代代的鹿鸣村人得以在自然环境下获取生活所需，维持生存，繁衍生息。
对窝
据党述元祖父的碑文记载，他的祖父曾是民国时期当地的团政，精通道家、佛家思想，因此修建房屋时特别讲究。记者看到，党述元家百年三合院的房屋结构为穿斗式，具有浓厚的川东北民居特色，堂屋、房梁、窗户上雕栏画栋，所刻、所画的人物栩栩如生，在鹿鸣村十分少见。“这些不仅是艺术，也是乡村社会和谐、自然的体现。”李志国说，现在人们对物质的追求越来越盛行，对传统文化逐渐淡漠，乡村再也找出以前和谐、淳朴、融洽的氛围。以前哪家需要帮忙，只要吆喝一声，街坊邻居都来了，也不要工钱；现在即使拿工钱，也很少有人愿意帮忙。“本来很多人有时间，但他就是推脱不来。”党述元感叹。
党述元对于传统文化的执著、坚守，在村民看来有点“傻”。去年，一位商人出资10万元想买下他的老房子，党述元坚决不卖。“很多村民都说他不可理喻，10万元在街道上可以买一套新房了，不晓得他守着那些没用的‘老东西\’干嘛。”李志国告诉记者。
背架
归根而言，党述元不在乎自己一辈子能住上多好的房子，有多少钱财。而今，他的两个儿子已经成家立业，有了自己的事业；女儿也出嫁，有了幸福的家庭。“我想把老房子、传统农具保存下去，给再多的钱也不卖。”党述元说。
建博物馆，留存农耕文化记忆
让党述元担忧的是，农田机械化生产现已十分普遍，很多传统农具正在消失，如不及时收藏，将来就无缘一见。
草鞋耙
“不能小瞧了这些过时的生活、生产用品，它们都曾是大巴山农民祖祖辈辈生存下去、不可或缺的工具，每一件都留存了农村、农民生活的痕迹，也寄托了几代人的感情。”党述元认为，农耕文明历史悠久，但是随着科技、时代的进步，那些具有历史纪念价值的农具、生活用品逐渐退出人们视野。
如何让传统文化回归，让自然、和谐的文化深深根植于乡村？“我想通过建立农具博物馆，留住乡村记忆，传承乡村传统农耕文化。”党述元说。
“老房子和传统农具承载着我许多的记忆和故事。”党述元的儿子党明权是一名教师，从小就生活在鹿鸣村，对传统农具也十分熟悉。当天，他专程从学校赶回来和父亲、李志国商量如何保存这些农具。
房梁上的彩绘
李志国十分看重党述元的老房子和传统农具，希望通过与党述元合作，把传统农耕文化传承下去。“以老房子为载体，建设农具博物馆，把这些传统农具保存下去，发挥其价值。”在李志国看来，如今，许多农具已经在生产、生活上派不上用场。他想通过建成农具博物馆，发展旅游产业，让鹿鸣村的农耕文化走出去。“如果成功，这也是地方经济发展的一个产业，是实施乡村振兴战略的体现。因此，在打造过程中要呈现系列性、故事性等特点，让前来参观的人很容易从陈列品中看出农具的进化史。”
采访不知不觉已近晌午，虽烈日炎炎，但核桃树下依然清风凉爽。党述元和李志国正认真筹划建设农具博物馆。（本报记者 刘旭 文/图）
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