《巴山背二歌》：唱出巴山人的豪情

背二哥

《巴山背二歌》是产生并流传于四川东北部米仓山南麓巴中市辖区内的一种山歌。人们把从事背运的人叫“背老二”或“背二哥”，在背运途中打杵歇气演唱的山歌称之为《巴山背二歌》，多为一人领唱，众人和唱或众人齐唱。

源于劳动传唱千年不绝

《巴山背二歌》是巴山背二哥在艰苦劳动中产生的，它的历史无疑与背二哥的历史一样悠久。背二哥在深山沟、大山里辛勤劳动，十分艰苦，什么蛇倒退、鬼见愁，走只能前行不能后退，后退有可能掉下岩。而山里的野兽多，背夫不成群结队就可能被野兽袭击、吃掉，自然结成背二哥队伍，羊肠小道难行，米仓古道的栈道是前人用錾子打的，只能放一只脚，加上中午肚子饿天气热，山上只有知了在叫，没有其他声音，筋疲力尽的背二哥杵子一打，几句山歌一吼，大家情绪就来了，《巴山背二歌》就是在这种环境下产生。

背二哥已有3000年的历史，从米仓古道（汉中到通江）、汉壁古道（梁州到巴州）的路，就是背二哥背运往来的必经之道。米仓古道有3000年历史，背二哥的活动至少也有3000年历史。有准确记载的是唐玄奘到西天取经，他取回的经书就是背二哥用平肩背夹背回来的。背二哥一代又一代翻越巴山，长途跋涉在这些古道上，背运粮草和日常生活用品进行物质交换、或运输武器，为推动川陕物质交流、经济发展立下了不朽功劳。

“随着巴人从事背运劳动，在巴山古道上组成庞大的队伍背运货物，在劳动中创造了《巴山背二歌》。庞大的背运队伍在漫长的背运途中更唱迭合，相互学习交流，没有固定的师徒关系，属自发式传承。由于旋律优美，情趣盎然，故在民间广泛传唱。《巴州志·风俗篇》载：“康熙雍正年间，春田栽秧，选歌郎二人击鼓鸣钲于陇上，曼声而歌，更唱迭今，丽丽可听，使耕者忘其疲，以齐功力。”由此证明，在劳动中歌唱可使人忘其疲劳，因而从事长途背运的巴山背二哥唱山歌，消除疲劳出于自然并一直延传至今。

即兴创作极具地域特色

《巴山背二歌》唱词以七言格律为主，曲式结构为上下两个乐句的单段体，没有构成起、承、转、合，唱腔高亢悠扬，风格粗犷豪放，结束时为长吁短叹的一声甩腔，极具地域特色。语言诙谐、风趣，均为即兴创作，多用双关语来表达内心世界。歌词大都为二二三结构的七言格律诗，如：“弯弯背架像条船，情哥背铁又背盐，鸡叫三道就起身，太阳落坡才团圆。”《巴山背二歌》的衬词除了常用虚词外，还有像巴山其他民歌的衬词一样用实词作衬词，这是《巴山背二歌》最大特色之一。

背二哥歌唱自己的生活，其衬词往往只有“贤友儿”“情兄儿”等，这类衬词指背二哥们相互打招呼；如果唱情歌，其衬词则为“贤妹儿”“情妹儿”或“情哥儿”。《巴山背二歌》的调试全都是民族五声调式中的徵调式；其曲式结构为上下两个乐句的单段体；其唱腔高亢悠扬，能翻山越岭、穿云钻雾，结束时都有长气短叹的一声甩腔：“耶——嘿！”

《巴山背二歌》的曲牌有很多种，南江唱的背二歌与通江唱的背二歌又有不同，但整个音乐旋律的大框架都属于大巴山风格，只是有些微小的差异，生动地反映了背二哥的生活状况、劳动场景。其表现形式主要是背运途中打杵歇气时演唱，往往是一人领唱众人合。“背二歌”内容丰富，有歌颂勤劳勇敢、劳苦艰辛的，有歌唱背运工具和劳动的，有歌唱爱情的……

《巴山背二歌》是巴人精神文化的体现，是研究巴人历史的依据，是承载巴山风土人情、生活习俗的载体，具有独特的艺术价值。歌词多用赋、比、兴手法，生动形象传神，所表达的意境往往只可意会，不可言传，妙不可言；旋律清新流畅，唱腔高亢明亮，风格粗犷豪放，极具地域特色。上世纪60年代初，重庆市歌舞团、四川省歌舞团、四川省人民艺术剧院的艺术家到巴中采风，曾编排了舞蹈作品《巴山背二哥》和声乐作品《巴山背二歌》。

传承人袁吉芳教唱《背二歌》

发展空间压缩亟待传承保护

随着社会发展变迁，背运业由原来的长途背运演变为今天的短途背运，从业人员也越来越少，《巴山背二歌》正在失去生存和发展空间，濒临危机，急需保护。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，《巴山背二歌》经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。方言小品《巴山背二歌》2010年走进中央民族文化宫大剧院，受到专家和观众一致好评。（本报记者吴岷迅）

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