俗话说“无酒不成席”，过年团圆，亲朋好友少不了举杯畅饮。在没有春晚、没有手机，也没有全民抢红包的古代，“酒”自然而然地成为佳节宴席上不可缺少的“主角”。过年图个
2012年 6月，宝鸡石鼓山周墓出土了一件长 94.5厘米、宽 45厘米、高 20.5厘米的夔龙纹禁。这件青铜器的器身为长方体，中空，禁面四周装饰一圈双首龙纹，禁上放置有户彝 1件、户卣 2件、斗 1件，其中一卣下还有一方形器座。 3件“户”器是作为一套完整组合放置于铜禁之上，应当是同时铸造。相对于其他器物，可以说，铜禁是这次考古发掘中最重要的发现，因为这是新中国成立以来发现的唯一一件西周铜禁，也是唯一一件经过考古发掘出土的西周铜禁。
商王纵酒失德，周人决心戒酒
相较于曝光频率高的鼎、簋、卣等，“禁”称得上“少数派”。禁，是我国自西周开始出现的新式青铜器，数千年来，它既不传世，也少见于典籍，珍贵且富有神秘感。
禁，是西周早期贵族祭祀、宴飨时摆放卣、尊、壶等盛酒器的几案。从造型上看，它更像一个今人用的“茶几”，因为是青铜铸造，故也有人称它为“铜桌子”。那么，这种放置盛酒器的几案为什么会叫作“禁”呢？据《礼仪·士冠礼》载：“尊于房户之间，两庑有禁。”《仪礼·乡射礼》曰：“席主人于阼阶上西面，尊于宾席之东，两壶斯禁。”汉代学者郑玄解释道：“名之为禁者，因为酒戒也。”因此，后人普遍认为，周人所谓的“禁”，与周人灭商后实行严厉的戒酒令相关，有禁戒饮酒的意思。
商代晚期，嗜酒成风，到商纣王时期更是达到了无以复加的地步。《史记·殷本纪》记载：“ (纣 )以酒为池，悬肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。”很快，这种“酒池肉林”的奢靡生活，导致了商王朝在牧野之战中的彻底失败，武王成功克商。
周人目睹了商王朝民怨沸腾、土崩瓦解的一切，他们把商的覆灭归咎于“纵酒失德”。吸取历史教训，西周建国伊始，周公姬旦就颁布了中国历史上最严禁酒令——《酒诰》。
诰文要求：诸侯、近臣、同姓子孙要“无彝酒”，即不准经常饮酒。酒被限制在祭祀时使用，在祭祀时饮酒也要“德将无醉”，群饮和狂饮被禁止，违者可捕杀之。国家设置“酒正”“浆人”等专管酒事的官吏，控制酒的生产和消费。酒要饮，又不能失度。也就是说，在西周时期，想要酩酊大醉几乎是不可能的，更别提“酒驾”的后果了。
还有一种说法认为，周是一个重视农耕的部族，远古的姜姓部族就生活在今天的宝鸡地区，而神农氏则是姜姓部族中最早开始农业生产的代表。西周王朝建立后，周人深知获取粮食的艰辛，而酒是需要用粮食或其他食用植物酿造，所以“禁酒令”的颁布，也反映了周朝统治者对民众的体恤和对粮食的珍惜。
所以，西周初期，这种盛放酒器的几案新鲜“出炉”，以“禁”彰显周人戒酒的决心。
铜禁均出宝鸡，或为姜戎首创
迄今为止，我国发现较著名的西周青铜禁共有三件，其中两件为解放前非法盗掘，一件为新中国成立后科学发掘出土，分别是：藏于美国纽约大都会艺术博物馆的柉禁、现藏天津博物馆的夔龙纹禁、 2012年陕西宝鸡石鼓山发现的夔龙纹禁。值得注意的是，这三件铜禁的出土地均为宝鸡。
纽约大都会艺术博物馆的柉禁， 1901年出土于宝鸡斗鸡台戴家湾，长 87.6厘米、宽 46厘米、高18.7厘米，禁上所置酒器最高 47厘米。该器组共 13件，从器物种类来看，它们几乎涵盖了大部分常见的青铜酒器，却唯独不见食器。禁身为一长方形台座，前后两侧各有八个长方形孔，两端各有四个长方形孔，其间隔梁和边框饰瘦长尖角夔龙纹；天津博物馆的夔龙纹禁，禁高 23厘米、长 126厘米、宽46.6厘米。整体呈长方体，中空无底，禁面上有三个微凸的椭圆形子口，中间的子口略小于两边子口，禁前后两面各有两排镂空的长方形孔 16个，左右两面各有两排镂空的长方形孔 4个，禁的四周都饰有精美的夔纹，纹饰生动、造型端庄、铸造精良，也是现存铜禁中最大的一件。
这里要强调的是，出土于宝鸡的这三件铜禁形制相似，细部有所不同，如侧面有无镂空、禁面有无子口等；纹饰上都饰有卷尾夔纹，较为相似。所以，这三件禁的时代应该比较相近，为西周早期。
陕西师范大学历史文化学院教授、博士生导师张懋镕认为，宝鸡是西周方座簋的发源地，宝鸡又是商代姜戎族的聚居地，这样就把方座簋与姜戎族联系起来了。禁为器座，既然能制作出带座簋，再制作单体器座，并进一步做成较大形
制的禁，从技术层面讲是可行的。因此，禁有可能是古代居住于宝鸡的姜戎族首创和使用的。
在近代的考古发掘中，除了铜禁之外，考古人员还发现有漆禁。1985年，在长安沣西张家坡西周 85号井叔墓中，就出土了一件漆盘，下有铜质四足，盘内有酒器方彝，明显属于漆禁。而在上世纪 70年代，考古人员在宝鸡竹园沟墓地 7号墓也发现类似的漆盘，盘为长方形，木胎质已朽，仅残存漆皮，该盘长 73厘米、宽 43厘米。从盘出土时放置的卣、尊、觚、觯等酒器可以看出，它属于禁类，至于盘下有无四足，因木质已朽，已不得而知。
由此看来，“禁”似乎与宝鸡有着不解之缘，也可以肯定地回答，为什么至今发现的西周铜禁都在宝鸡，这是因为自商代以来，这里就是姜戎族的老家。
凸显礼器尊贵，先民遵纪守法
话说，春节最早的雏形，就是来源于周人祭祀祖先和神灵的“腊祭”。古时，周人逢腊月便要围猎，以猎获的禽兽作“牺牲”祭祀先祖，以求来年五谷丰登、平安吉祥。后来，人们在年头岁末祭神、祭祖成为当时春节的最主要活动，并一直被沿用。
古人讲，“国之大事，在祀与戎”。周人过春节，祭祀就是头等大事。在《周礼》的五礼“吉、凶、军、宾、嘉”中，为首的“吉礼”指的便是对先祖和各种神祇的祭祀；《周礼》中的“左祖右社”，表明了周人对宗庙、祖先的重视。
青铜礼器是古代贵族在举行祭祀、宴飨、征伐及丧葬等礼仪活动中使用的器物，用来表明使用者的身份、等级与权力。在周代祭祀中，铜禁也有着重要的用途。清华大学出土文献研究与保护中心主任李学勤教授表示，铜禁的功能从考古学上来看，它是一种器座。在周人祭祀中，铜禁的使用也说明了其上所摆放礼器的重要性。与当时祭祀习惯有关，周人祭祀时不像现代人坐在椅子上，他们是坐在平地上，如果要表示尊重的时候，他们就会直起身来，那就是跪姿，有些尊贵的礼器不够高，就需要一个底座，用来凸显器物的尊贵。
那为什么铜禁会高频出现于宝鸡境内？
有学者表示，这与宝鸡当时的政治文化地位有着很大的关系。宝鸡作为西周王朝的发祥地，见证了中国青铜文明的巅峰时期。自汉代以来，宝鸡境内就不断出土青铜器，数量之巨、精品之多、铭刻内容之重要，均居全国之首，有“青铜器之乡”的美誉。宝鸡出土的铜禁，让人们看到周人对嗜酒误国历史教训的反思，以及他们将戒酒付诸实施的坚定决心，也昭示了宝鸡地区西周先民遵纪守法、励精图治的精神。
随着时间的推移，稀世铜禁被人们静置于博物馆中，但每一件“国宝”的背后都隐藏着一段或震撼、或辛酸、或感人、或惊险的传奇，待我们去慢慢品读。
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