记忆中的东关八仙庵
□朱文杰
一
西安民谣里有：“说东关，道东关，东关有个八仙庵。蒸馍笼，大无边，蒸馍笼里坐八仙。”还有学生时代流传的胡填词的歌曲：“向前向前向前，向南关，向北关，向西关，向着东关的八仙庵。那里的道士坐得端，我们排着队去抽签。抽了一个上上签，东关的烧鸡不要钱……”
八仙庵，始建于宋，被视为道教仙迹胜地。地处唐兴庆宫东北隅，今西安市东关长乐坊。但这个长乐坊和唐长安城的长乐坊不是一回事。
西安八仙庵和我缘分不浅，1958年浮夸风盛行的大跃进时代以后，紧接着三年困难时期最艰难的1961年，我上小学五年级，曾随着父亲在这里练过摊，其实当年也叫投机倒把。八仙庵当年有自由市场，亦称黑市。
被逼无奈的父亲就在八仙庵自由市场摆摊做点小买卖，这可是那年月最犯忌的事，属于被严厉打击的对象。八仙庵是西安最大最有名的市场，管理非常严，反正摆摊的随时有被罚没、带走的风险，何况父亲肯定是无照经营。我当年帮着负责看地上摆的货摊，所谓“地摊”是也。即在地上铺一块油布，上面摆上货卖。市场管理最严时，父亲负责在市场门口巡视，发现不对就一声喊，或招个手，我就忙收拾摊子，卷起油布钻进背巷子躲起来。待红袖章走咧，再摆出来。那无非是赚点蝇头小利。我也是利用星期天，仅仅跟着父亲出过三几次摊。当年遇到检查，我还算机敏，卷摊子走人也十分麻利。中午吃饭，父亲犒劳我，专意领我去八仙庵旁边一家饭馆，给我来了一碗红肉煮馍，记得一个大海碗，上面漂着白色的是肥肉片，红色是厚厚一层辣子油。那可是“三年困难”的饥饿年代呀！半年都吃不上一回肉。开吃时怕烫，用嘴去吹油，那油汪得，吹开了，又回来，没吃到嘴呢，已经香得我浑身打战战。这些都成了我永远不会磨灭的记忆。
二
当年八仙庵有清代朝廷给无偿划拨的地产，由道士自己耕种。我的朋友，曾任陕西省肿瘤医院院长商子周兄回忆：“20世纪60年代，我上高二那年，恰好安排我们班为八仙庵道观收麦。临近考试，有机会放松一下，同学们热情很高，收割、捆扎、拉运，你争我抢，干得热火朝天。道长们看到同学们如此卖力，十分高兴，午饭安排的是烩菜、油泼辣子，白面馒头又大又白，管饱。那时候年轻，正长身体，能吃，又值困难时期，平时吃不饱，好不容易有个吃饭管饱的机会，难得，同学中最多的吃了两碗烩菜，6个馒头，而且边吃边说：“多少年都没吃过这么一顿饱饭，真香！”
朋友王克良在八仙庵睡觉的床板是一块慈禧太后题款的御匾，让人惊异。说到这块御匾，是慈禧太后在八国联军攻破北京城西逃西安时，驻跸八仙庵题的“玉清至道”四字匾。当时没床板，道长就从仓库随便抽出这块匾来，王克良一睡就是五年。当时我撰写《老三届故事》时，想把王克良以后的发达和老佛爷的这块御匾联系起来，写了一章《在八仙庵睡御匾的人》，给王克良罩上点神奇光环。
而慈禧太后西逃西安避难，驻跸八仙庵时应在清光绪二十六年（1900）。老佛爷还颁发1000两白银，命八仙宫道长李宗阳修建牌坊，并赐名“敕建万寿八仙宫”，这便是八仙庵被冠上“宫”而得名“八仙宫”之因，但老西安人还是喜欢叫八仙庵。
三
记得我当时去八仙宫，我对这里印象极佳。只见几处庭院里亭台楼阁，小桥流水，环境清幽，院中处处奇花异草，更有几株参天古树，绿盖如云，俨然琼琳阆苑，仙迹胜地，认人有陶然忘忧之感。
我特别对八仙宫中殿门内外悬挂的匾额、楹联感兴趣，如灵官殿殿门中央上眉悬挂有国民党元老邵力子题写的“其道大光”匾额，“扶正压邪、安稳诸方”对联；八仙殿殿门上悬挂清光绪皇帝御笔“宝箓仙传”匾额，殿门两副对联。第一副是：“桂殿仿琳宫珠箔银屏百二关河凝端色。典章垂柱下琅函玉轴五千道德著名言。第二副是：暮鼓晨钟警醒尘凡黄粱梦东华传道钟离授诀广垂慈度。朱鱼清声朗咏步虚赞洞玄全真阆苑琳宫新辉共仰仙踪。”以及“扶宗翊教”“尊道贵德”“道法天地”“真空妙用”“普化有缘”等匾额，读来细细揣摩，让人启悟。
《民国西安词典》载：“民国十五年（1926）11月西安解围，翌年1月冯玉祥率部到西安后其部下驻扎于八仙宫道观内，所存道教经典遭损坏。监院请陕西名流宋伯鲁设法制止，宋致函冯玉祥斡旋。冯玉祥令军队从八仙宫撤出，使道观内文物典籍得以保存。
民国二十四年（1935）唐旭庵任八仙宫监院时，全面修葺，得杨虎城、邵力子、孙蔚如、于右任等人捐款二万四千余元，先后重修吕祖殿、太白殿、灵官殿、八仙殿、斗姆殿、山门等，二十七年（1938）竣工。”
再有，院里砖壁楼上镶的两块碑，一块是民国二十七年（1938）唐旭庵监院在杨虎城将军和邵力子等资助下重修八仙宫后所立的《重修西京万寿八仙宫碑记》，再一块是李宗阳道长为慈禧立的《慈禧太后万寿碑》。特别难得，成了八仙宫历史的最直接的见证物。
四
八仙的传说起源于陕西，八仙中实有其人的几位高道的主要活动地域都在长安、关中一带。如李铁拐梦游华山随老君修道。清代无垢道人著的《八仙全传》说华山紫霞洞为李铁拐的洞府。后李铁拐在终南山修炼，并点化了钟离权。钟离权为唐代京兆咸阳人，他点化了吕岩（吕洞宾），又相携在终南山修炼，眉县汤峪有“钟吕坪”遗址。《全唐诗》中收有钟离权的《题长安酒肆壁三绝句》。其中有“坐卧常携酒一壶”“疏散人中一丈夫”的诗句，可见其风貌。还有“自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰”，点出对蓬莱仙境的向往。
八仙中的张果老的原型为唐代著名道士张果，他在长安时，唐玄宗崇道的思想受他影响很大，因惊其仙术，有以御妹嫁之的传说，《旧唐书》《新唐书》中都有关于张果的种种异能记载。
韩湘子在蓝田有湘子洞，纪念他在蓝关点化韩文公（韩愈），韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》有诗“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”记之。相传韩湘子为韩愈侄孙，隐居在蓝关，幼随韩愈居长安，西安有湘子庙街为记。
而蓝采和也有传说，他常在长安大街上携花篮而歌，《全唐诗》收有《踏歌》一诗“踏歌踏歌蓝采和，世界能几何。红颜三春树，流年一掷梭。”清初戏曲中有《蓝采和长安闹剧》。后蓝采和于酒楼大醉后乘鹤飞升成仙。
五
可以说八仙崇拜之前先有钟吕崇拜，八仙核心人物应以钟吕为主。八仙的崇拜和道教全真道关系十分紧密，户县的重阳宫为全真道的祖庵。全真道祖师王重阳传说为吕洞宾点化，尊吕祖为师。钟离权、吕洞宾、王重阳和前边提到的刘海蟾被全真道奉为北五祖。可以说从钟吕崇拜到八仙崇拜是因为全真道而起的。
元初，全真道鼎盛之时，元太祖成吉思汗聘王重阳的徒弟全真七子中的邱处机为国师，统领全国道教，而邱处机对全真道奉为北五祖之一的吕洞宾肯定极尽崇拜，就是邱处机主持修建了吕洞宾在山西芮县的纯阳宫。而如今西安八仙宫中，东跨院中有祭祀吕洞宾的吕祖殿，西跨院中有祭祀邱处机的邱祖殿，就证明了这一点。
记得我每到八仙庵那里的文物市场，必须转上一圈，虽不是来此淘宝捡漏，只是感受一下这里有点发霉的历史气息，看看秦砖汉瓦、唐代铜镜，还有不知年代和出处的瓦罐和玉器，也就心情大好，舒畅爽快了。我也曾慕名到这里名气不小的老徐家黄桂稠酒店品尝过该店宣称的，当年八仙中吕洞宾，以及李白“饮中八仙”等人喝过的稠酒。《民国西安词典》载：长乐坊徐记黄桂稠酒店“明末清初时已誉满长安。传于右任先生主陕时，慕名赴饮，酒后即兴为之亲题‘徐家黄桂稠酒店’招牌。”
这家店堂里还高悬着这样一副对联：“李白问道谁家好，刘伶回言此处高。”当然我也顾不上问此联真假，来此喝一碗稠酒，只为重温一下“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠”的那份潇洒。
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