郭沫若 令人赞叹的宝鸡神物本报记者 张琼
现代文学家、历史学家郭沫若对宝鸡的感情很特殊，其实，郭沫若一生并未来过宝鸡，但他却在宝鸡留有手迹，并多次研究过宝鸡文化，尤其对宝鸡文物十分喜爱。
郭沫若在甲骨文和西周青铜器铭文研究领域造诣高、贡献大。宝鸡文理学院历史文化与旅游系教授彭曦介绍，上世纪 70年代以前，各地的青铜器一经发现，会先送往北京。毛主席欣赏郭沫若的才华，曾说过各地出土带文字的青铜器，先让郭老研究，故而郭沫若与宝鸡青铜器有多次亲密接触。
上世纪 50年代，宝鸡眉县李家村出土了一批青铜器，被送往北京，在北京考古界引起热论。其中有一个盠驹尊上刻有铭文，铭文解读是难题，郭沫若经过严密考证，对“王初执驹”进行解读，他认为，“执驹”是一种礼，执驹之礼相当于马的“成人礼”，在马繁育季节举行仪式，祝愿马匹健壮、马儿增多、马群壮大，周人重视马匹，连周王也要参加执驹礼。于是，铭文“王初执驹”的意思是，新的周王继位不久，就参加了隆重盛大的执驹之礼，这一解读获得了广泛认同。此外，郭沫若还对宝鸡出土的毛公鼎、散氏盘等青铜器研究颇深，进而对西周的分封、祭祀和宗法制度进行了分析。
宝鸡诸多文物中，最牵系郭沫若学者情怀的当数石鼓，郭沫若为其著文写诗，赞叹它是“宝鸡神物”。 1932年秋，郭沫若在日本东京一家书店，看到了一套石鼓文“后劲本”的照片，格外兴奋，依据这套照片，郭沫若写成了《石鼓文研究》一文。此后，郭沫若一直留心收集石鼓文的资料，后又见到了明代安国石鼓文北宋拓本照片，结合新资料他对旧作《石鼓文研究》进行了修改。这些见解和照片资料，为后人研究石鼓文提供了依据。宝鸡石鼓经历坎坷，郭沫若对石鼓的安危也时刻关注，石鼓在宝鸡经历了三次埋藏、三次出土的故事，后藏于北京故宫博物院。抗战期间，为了保护珍贵文物，避免它们落入侵略者手中，故宫护宝人带着大批文物南迁，其中就有石鼓。石鼓经南京、宝鸡、成都等地，运往四川峨眉山存放。
听到石鼓已安全入蜀的消息，郭沫若写下了一首诗歌赞颂石鼓和护宝人：“一鼓费一卡车载，纩裹网维箱底在。初移宝鸡后峨眉，暴寇无由攘过海。星之景兮云之卿，视此奇迹不足惊。扶持神物走天下，宇宙恢恢乘大名。” 1950年，石鼓北迁，回到故宫。
郭沫若笔下的神物，就是宝鸡石鼓。正如彭曦所说：“郭沫若对宝鸡的研究，比宝鸡人还要深刻。”
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