5月18日，由宝鸡青铜器博物院和镇江博物馆联合主办的“输出与融合 镇江出土吴文化青铜器精品展”在宝鸡市开展。此次展览展出镇江地区出土的吴文化青铜器56件（组）、
本报记者王星
周人重礼又重德。《史记》记载，当古公亶父欲传位于小儿子季历时，其长子泰伯和次子虞仲不争不抢、主动避让，去了吴地，史称“泰伯奔吴”。三千多年前，因为泰伯、虞仲的仁义和襟怀，将周人先进的文化带到了当时还是荆蛮之地的太湖一带，创建了“勾吴”国。
镇江历史悠久，学术界根据“宜侯夨簋”的出土，吴国大型墓葬、台形遗址的发现，基本认定：镇江是吴文化的发祥地之一，是泰伯奔吴的第一站。
从关中平原到江南水乡，在商周时期，先民们在镇江创造出富有地方色彩的吴国青铜文化。吴国青铜器一方面受到周人文化输出的影响，出现了大量的中原样式；而另一方面又保留了本土的文化元素，形成带有地域风格的青铜艺术。
镇江，早在商周时期就有“朱方”之称。经考古发现，镇江有很多的吴国遗存，更重要的是1954年，在该市京口区烟墩山（原丹徒县）出土了西周初期的“国宝级”青铜器——宜侯夨簋。
“宜侯夨簋”距今已有3000多年历史，此器身上铸有铭文126字，记载着当时西周分封制。后经郭沫若和唐兰两位专家的考证，该器是周天子封吴侯周章(泰伯四世)的随葬品，成为镇江迄今为止的“史记”之巅，目前收藏于中国国家博物馆。提到“夨”，很多关注宝鸡历史文化的人并不陌生。夨伯鬲、夨王簋盖、夨仲戈、夨当卢……从清代末年起，宝鸡地区就不断出土与“夨”相关的青铜器。
夨国，是西周初期宝鸡地区较为活跃的方国之一。要说这个方国，就得说一件“国宝”，现收藏于台北故宫博物院的散氏盘。散氏盘又称“夨人盘”，西周晚期青铜器，因铭文中有“散氏”字样而得名，这件“国宝”最吸引人注意的还是铭文。散氏盘的铭文共357字，全篇记载西周时，散、夨两国土地纠纷的事。
关于宝鸡夨国的研究，一直受到考古学家和史学家的关注。1954年，镇江出土宜侯夨簋中记载，将夨侯迁入宜地。1981年，在宝鸡弓鱼国墓地纸坊头遗址中，出土了一件夨伯鬲，该器内壁铸有铭文2行5字“夨伯作旅鼎”，专家判断其为古夨国器物，由于通婚等原因到了弓鱼国。周武王灭商后，为了巩固西周政权，分封诸侯，在宝鸡分封的诸侯国有弓鱼国、散国、夨国、微国、井国、虢国等，夨国位于今宝鸡北部的陇县、千阳县一带。
不同青铜器上的相同铭文，让这两座城产生了联系，由此吴与夨、镇江与宝鸡便成为学界热议的话题。有学者认为，“夨”的古音读为“吴”，虞与吴又相通，因此夨国就是虞国，但这个观点并未得到学界的广泛认同。
著名历史学家、古文字学家、清华大学原出土文献研究与保护中心主任李学勤教授在《文物》1985年第7期刊物发表过《宜侯夨簋与吴国》一文，重点指出这是吴国崛起的证据，阐明了“宜侯夨簋”与吴文化的深刻关联，奠定了吴文化的基础，对研究吴文化起源意义特别重大，是唯一记载着吴国重大历史事件的原始文件，首次出现吴国文字。他还进一步指出，丹徒是吴(宜)国的始封地，是由周人统治土著居民组成。由此看来吴国最早的根据地似乎应在镇江一带。
如今，关于夨国的“迁徙说”“两地说”等说法，仍在学界讨论。“夨”地的谜团也还在继续，但不可否认的是，宝鸡与镇江的联系，或缘起三千年未曾断绝。
打上周文化烙印的吴国铜器
出镜文物：凤纹尊、丰尊
在此次展出的文物中，有一件来自镇江的凤纹尊似曾相识。这件青铜器与宝鸡出土的丰尊“如出一范”，如同胞兄弟一般相像。
丰尊出自西周中期，通高16.8厘米，口径16.8厘米，腹深14.6厘米，重1700克。该尊器身低矮，侈口，束颈，垂腹，其最大径已接近腹底，圈足外侈，显得丰满而沉稳，器身装饰着三种不同的凤鸟纹，十分精美。而在镇江出土的凤纹尊，虽然没有铭文，但它器身侈口，垂腹，同样铸有三种不同的凤鸟纹，外形与丰尊类似。
值得注意的是，这件凤纹尊的饰纹丰富华丽，接近周原风格，但它的出土地是古时的吴国领地。为什么相距千里的两地，会在三千年前铸造相似的青铜器呢？
这还得书接上回，泰伯和他的弟弟虞仲，成全父亲想传位于季历的意愿，离开了周原，经过了千山万水来到被称为“荆蛮之地”的江南。当时的江南，茂密的森林覆盖着起伏的丘陵，河网稠密、华草摇曳，土著荆蛮人的生活方式是以农耕为主、渔猎为辅，一派原始荒古的景象。泰伯、虞仲为改善当地人民的生活条件，兴修水利，传播农耕文明，于是受到了人民的拥戴，从而归之千余家。
泰伯、虞仲带领荆蛮人开疆拓土，促进了当地土著文化和中原文化的融合，使荆蛮地区从蛮荒走入礼制时代。这段历史证明，在当时确实有中原周人到达了江南地区，并给这里带来了中原文化。所以，这件出土于镇江的凤纹尊具有中原特色，也在情理之中。
但也有另一个疑问，这件青铜尊是否是在中原铸造完成，被周人带到江南地区的呢？当然不是。凤纹尊和丰尊器身上所铸的凤鸟纹，都是西周时期流行纹饰之一。但丰尊凤鸟纹上的冠是向前垂下来的，而江南的凤纹尊器身的凤鸟纹上的冠是向后甩的，显然，这件凤纹尊的主题纹饰虽然学习了中原风格，但两者的形态各异。
专家根据青铜成分的不同，中原地区的青铜锡金属较多，而吴地盛产铅青铜，当时吴国工匠在仿造中原铜器的铸造时加入了大量的铅，以保证铜器铸造的成功率。后来随着时间的流逝，这些器物在空气或土壤中与氧接触而产生氧化现象，表面覆盖了一层氧化铅硬壳，变成灰色或灰白色，因而失去了金属的光泽，呈灰白色。成分上的差异，也证明凤纹尊出自江南地区。
绽放鲜明地域特色的艺术之花
出镜文物：青铜人面纹錞于、青铜权杖首
古时，吴地在积极吸收中原文化的同时，也保持着自身土著文化特色。于是吴地的工匠在仿制中原铜器的过程中，将器形和纹饰稍加变化，就制作出了与中原风格稍显不同的青铜器。而随着吴国文化与工匠技术的日臻成熟，加之对楚、越文化的吸收，吴地便出现了许多特有的青铜器，这些器物的出现标志着吴地拥有了带有区域特色的华夏文化。
錞于与钲是南方地区常见的乐器。中原地区多选择钟鎛等作为乐器。而在吴国虽将钟鎛与錞于一起用于祭祀、宴享等场合，但主要还是与钲、铎、鼓等相配做军乐器使用。
这次展出的青铜人面纹錞于，为国家一级文物。1985年4月出土于镇江谏壁王家山东周墓，当时是3件1组出土，本次展出其中1件，该錞于体量大，高56.5厘米。
宝鸡青铜器博物院陈列研究室工作人员郭晶，是此次展览的策展人，据她介绍，錞于主要做军乐器使用，而且能起到军号指挥的作用。这件錞于造型独特，纹饰精美华丽，器中上方浅浮雕的人面纹像，带着青铜时代特有的神秘感，让观众在想象鼓乐擂鸣之时，似乎能重返金戈铁马的春秋古战场。
此次展出的还有一件春秋时期的青铜权杖首，高20.5厘米，1987年在镇江大港青龙山春秋墓出土。其顶部立一只鸟，形似鸠。这件“鸟形饰”，为鸠杖的杖首。
据《礼记·王制》载：“大夫七十而致仕，若不得谢，则必赐之几杖。”这记的是周代习俗:官员七十岁可以退休了,如果有特殊情况不能按期辞官，周王就要赐给他可以倚靠和休息用的坐具和手杖。鸠杖就有了尊老的象征意味。
当时人们认为鸠鸟是不噎之鸟，献给老人食用鸠鸟就是让老人们不得噎食病而长寿。鸠鸟的药用保健作用在明代李时珍《本草纲目》中也得到了证实，说鸠鸟有明目、益气、助阴阳的作用，久病体弱的人可用来补气。
在古代农耕社会，老人中的贤者，是知识、经验、权威和智慧的化身，因而，敬老尊贤是上至帝王、下至民众普遍践行的道德规范。赐老人鸠杖的制度，自西周以来一直延续，历经两汉、唐宋至明清。
可以说，吴国文化是由华夏文化和土著“荆蛮人”文化相融合形成的区域性文化，始终保持着鲜明的地方特征。
据悉，此次展览展期至8月18日，市民可免费观展。
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