五 福 说 □朱文杰

《礼记》有曰：“福者，百顺之名也。”也就是说，“福”有顺利、诸事如意的含义。《尚书洪范》则有：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”。这种把福一分为五的想法，是多层面的福观念，以贯穿一生的幸福为目标，讲求长寿、富裕、安康、有德行，老年无疾而终，认为这样的人生才是完美的。因之，吉祥文化中演变出新的“五福”：福、禄、寿、喜、财，福不光占第一，而且统领其余。

陕西凤翔木版年画中有一对清代世兴局雕刻的传世门神年画“五福临门”，用五只蝙蝠代替福，“蝠”与“福”谐音。门画中间天宫形象，年轻俊逸，头戴一顶插金的如意翅纱帽，穿圆领官服，一手端玉带，一手执如意，身后紧随一名手捧宝瓶的仙童，那五只寓意五福临门的蝙蝠，就是从这只宝瓶放出来的。此对门神风格古雅，布局简洁，形象异常生动，庄重大气又不失欢快祥瑞气氛，实为文门神中别具一格之精品。

陕西神木的木版年画有一幅同名的“五福临门”，但独具特色的是画中一只硕大雄鸡几乎占据画面多一半，背上站了一童子，左手捧金元宝，右手执玉如意，背景是一枝开有五瓣的花朵，一般讲究画梅花。而鸡的长喙叼着一串字，点出主题，上书“五福临门”。

盛行于明清时期的“五福捧寿”，图案为五只蝙蝠环绕寿字飞舞，彰显以长寿为中心的五福观念。陕西佳县高晓莲剪纸窗花《五福捧寿》，团花形五只蝙蝠围着寿字图案，剪得非常精彩。

再有，老鼠也寓意福，“鼠”在陕西话方言中谐音同“福”。剪纸中就有“老鼠啃福”“福鼠吉祥”等样式。根据民间传说“鼠咬天开”而设计的。传说上古天地之初，混沌未开。是老鼠勇敢地把天地咬破，使光照大地，空气循环，阴阳从此分开。

百福呈祥：形容各种福运呈现吉祥瑞气、乐只君子，万福攸同，迎祥纳福。

宋朝著名的文学家和政治家欧阳修在《纪德陈情上致政太傅杜相公》一诗中表达了他对福德看法“事国一心勤以瘁，还家五福寿而康。”可见，欧阳修认为五福的核心是长寿安康。而《尚书洪范》五福中的一曰寿，把寿摆在头一条，看来福寿也是不可分的。这和中国最早第一部诗歌总集，诞生于三千年前以陕西为中心的西周先秦时代的《诗经》相一致。《诗经》中提到福的有二十多处，寿也有快十条，其中第一次提到：寿比南山的南山，即终南山。

“踩五福”是流传于西安终南山下“唐赐福镇宅圣君”钟馗故里，以及周至财神赵公明故里、户县曲抱村四方活财神，也被称为福神的刘海故里的一种古老祈福文化活动。

这三位在民间鼎鼎大名的神仙，全聚在西安之南终南山下的金周至银户县，真正是天下少有，殊异至极，可能都因了这享誉华夏的终南山——天下第一福地。而这三位也都被分别称为民间的福神。

而在钟馗故里户县石井镇阿姑泉欢乐谷山石上雕刻蝙蝠五只，寓意“五福”，据传说人们按由大到小的顺序踩踏五只蝙蝠后会返老还童，五福临门，福如东海；按由小到大的顺序踩踏五只蝙蝠后，会福贵双全，五福随行，福寿无疆。

在陕西西安终南山下还兴一种“跳五福”。所谓“跳五福”，即是傩舞“跳钟馗”又称“跳判”，一般有六跳：跳五福、跳加官、跳蟠桃、跳魁星、跳财神、跳龙凤。福禄寿喜财龙凤都有啦！据考证，是唐宋以来流传于终南山下的钟馗故里、财神故里、刘海故里周边的一种祈盼人寿丰，幸福美满，福海无边的古老民俗祈福文化活动，又有很广泛的内涵。它融合了宗教文化、民俗文化和艺术文化，它以原始文化为基础，阴阳五行为先导，以法术、巫术为手段，并融入了自然崇拜、图腾崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜等内容，是我国民间文化的重要组成部分，是中国舞蹈的活化石。唐朝以来跳加官就广为流传。

表演跳五福时钟馗面涂紫金，口带长髯，头顶乌纱，足蹬朝靴，金银垫肚，外罩紫红袍，左手持金色蝙蝠，右手持七星宝剑，前有五只蝙蝠引路，后有黄罗伞盖，旁有书酒侍者，亦步亦趋。

傩舞“跳钟馗”曾荣获首届陕西民间曲艺绝技大赛特别荣誉金奖。

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