中华第一古物 石鼓

文物是历史的记忆，更是民族智慧和艺术的文化载体。在《国家宝藏》的首期节目中，演员梁家辉作为“石鼓守护人”，扮演北宋著名政治家司马光，为观众带来一个有关石鼓的故事。

十面不平凡的鼓

石鼓历经 2300多年的历史变迁，曾逢多次战乱，几度失踪又被几度找回。千百年来，这十面形状神奇、文字奇特、内容深奥的石鼓，引起历代考古、历史、书法、文化、社会等领域学者和专家的关注与研究。

唐贞观年间，在秦岭之脉鸡峰山北麓的陈仓北坂，西府农人在田间劳作时，无意间发现了几块奇怪的石头，这些石头体形庞大，上狭下宽，中间微凸，直径约 1米，形似鼓。当人们好奇地清除掉石身上的泥土时，惊奇地发现，这些硕大的石头上竟然刻着文字……

这就是被后世奉为“国宝”的石鼓！

在金石学中，石鼓是最重要的石刻遗物。它上细下粗、顶微圆，因铭文中多言渔猎之事，所以又称“猎碣”，诗的内容是关于周王派使者到秦，秦公与周王相约河边巡猎的盛况，以籀文分刻十首为一组的四言诗。每鼓一首，十鼓成为组诗。

后人根据鼓身上的文字，将十面石鼓分别命名为：乍原、而师、马荐、吾水、吴人、车工、汧沔、田车、銮车、零雨。十面石鼓，最大的銮车鼓高60厘米、重 550公斤，最小的田车鼓和半残的乍原鼓重 300公斤，其余七鼓各重 400公斤左右。

石鼓用籀书记述了秦国的历史，是中国最早的石刻诗文，状若“仓颉之嗣，小篆之祖”。就书法层面来说，石鼓文属秦文大篆类，介于西周金文和秦小篆之间，又称“籀书”，是我国文字发展链条上的重要一环，也被专家称为汉字的“祖宗”。韩愈曾为它作《石鼓歌》，至今在宝鸡还流传着许多关于石鼓的传说。

颠沛流离的记忆

石鼓出土后被视为“国宝”，从唐初至宋初，就经历了三次大的搬迁。第一次在唐至德二年（ 757年），从陈仓山北坂（今宝鸡石鼓山）迁于雍城（今陕西凤翔），埋于城南 20里处。第二次是韩愈的朋友在唐宪宗元和元年重新把石鼓挖出，韩愈《石鼓歌》中有记载。元和十三年，郑余庆任凤翔节度使期间，把石鼓迁入城内孔庙。第三次是唐末五代之乱，战火不熄，生灵涂炭，石鼓被弃于凤翔之野。北宋初年，司马光之父司马池任凤翔知府时，多方查找，终于把石鼓中的九鼓找回，置于府学门庑下，唯缺乍原鼓。直到北宋皇祐四年（ 1052年），向传师任凤翔知府时，才找回丢失的乍原鼓，可是乍原鼓已经被截成两段，文字每行仅存四字，断续不成文，为后人研究带来极大困难。

时间流转，石鼓又经“靖康之难”“抗金起义”等历史事件，再次受到损坏，到了元代只剩余 386个文字，近一半不可辨认。元大德四年（ 1300年），国子教授虞集在一片淤泥中发现石鼓，便组织将石鼓迁往文庙大成门内保存，平安经历了元明清三代，被康有为誉为“中华第一古物”。

直到日本侵略中国，华北局势危急，为防止国宝被日寇掠走，由当时故宫博物院院长马衡主持，将石鼓迁到上海，后来又运到重庆，抗战胜利后又运回北京，在运送途中经过故乡宝鸡时，特地停留三天，让故乡的民众重睹国宝的风采。新中国成立后，石鼓被列为国宝级文物，珍藏于故宫博物院。

“石刻之祖”的雄浑

时光穿梭 2300多载，石鼓上的文字虽已残缺不全，但在中华儿女的千年传承之中，中国文化之脉从未断绝；岁月流逝2300多载，十面石鼓的命运颠沛流离，但魅力不减，无论文人骚客，还是达官显宦，都为之钦羡。

对于此次故宫博物院携“中华第一古物”石鼓亮相央视，宝鸡青铜器博物院院长陈亮并不惊讶，他说：“国家宝藏，石鼓入选当之无愧！”石鼓文笔力雄健，字形介于大篆与小篆之间，是汉字形体演变的重要实物例证，无论从史料、艺术和文学方面，石鼓都有极高的价值。

据石鼓上的文字排列规律可知，石鼓文原有 700字左右，唐代被发现时已有残缺，宋人欧阳修所见时只有 465字，到了明代宁波范氏《天一阁》的藏本有 462字，后经风雨侵蚀和人为损毁，至今仅存 268字。尽管石鼓上残存的文字很少，但其书法端庄凝重、笔力稳健，且石与诗、与字浑然一体，有一种天然的雄浑之美，相传这些文字乃周宣王太史籀的手笔。

石鼓文属于秦刻石文字，是书法家们所敬重的“圆笔书”圣典。著名文学家、历史学家郭沫若在《石鼓文研究·重印弁言》中评价：“石鼓诗不仅直接提供了一部分古代文学作品的宝贵资料，而且更重要的贡献是保证了民族古典文学的一部极丰富的宝藏《诗经》的真实性。”

就像在节目中，故宫博物院院长单霁翔所说的一样，“此次故宫博物院推荐石鼓，它是中国最早的石刻诗文。平常我们说，有文字的文物比没有文字的文物更重要，而在这些石鼓上面，可以看到那么多的内容，和这么美好的书法艺术，所以它被称为‘石刻之祖\’。”

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