郭宗皋联题靖虏卫

孙慧铭

烟台故事■钩沉

明代，烟台福山人郭宗皋因不畏权势、敢直言陈时弊，被誉为“铁头御史”，也正是因为这种性格，他屡遭人迫害，并被判罚戍守边疆十七年。此事《明史·郭宗皋传》中有详细记载：“（嘉靖）二十三年十月，寇入万全右卫，抵广昌，列营四十里。顺天巡抚殊方下狱，擢宗皋右佥都御史代之，寇已去……明年再犯大同，总共官张迭及椿皆战死，宗皋与巡抚陈耀坐夺俸。给事中唐禹追论死事状，因言全军悉陷，乃数十年未有之大衄。帝乃连宗皋及耀，各杖一百，耀连死，宗皋戍陕西靖虏卫……隆庆改元，从戍所起刑邗右侍郎，改兵部，协理戎政。”

文中的“陕西靖虏卫”，地处今甘肃省中部的靖远县，明英宗正统二年（1437）为了防御蒙古人的南下侵入始设，“东至海刺都界二百里，西至虎豹口一十五里，南至郭城驿九十里，北至黄河三百里”，卫下设所，修筑堡寨，戍守屯耕。

据称，郭宗皋在边疆卫所“索居无事”之时，“颇涉猎平生未读之书”。除了读书，进士出身的郭宗皋在此期间也写了不少对联，明稿本《郭康介公遗集》中收录有数副。

声教威灵，兽舞八蛮清瀚海；山河带砺，虎臣千载壮干城。

这是郭宗皋一副名为“所堂”的对联。从联语的内容及郭宗皋的经历上看，笔者认为此“所堂”，指的就是他被贬的所堂陕西靖虏卫所堂。

上联第一分句的“声教”，意为“声威教化”，如唐代薛能的《国学试风化下》诗：“英明高比日，声教下如风。”“威灵”指显赫的声威。“兽舞”出自《书·益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪……击石拊石，百兽率舞。”后用“凤仪兽舞”表示圣贤教化的功效极大，能使鸟兽奋然起舞。八蛮，原指南方的八蛮国，如《周礼·夏官·职方》中说：“辨其邦国，都、鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民。”这里是代指各个民族。“瀚海”原本指的是北方的大湖，后指广大戈壁沙漠。

下联的“山河带砺”出自《史记·高祖功臣侯者年表》：“封爵之誓曰：‘使河如带，泰山若砺，国以永宁，爱及苗裔。’”指时间久远任何动荡也绝不变心。虎臣，比喻勇武之臣。干城，原指盾牌和城墙，比喻捍卫者。

以声威教化北方广大边疆地区的各民族，以勇武将士保家卫国不变的决心来抵御来犯之敌。从郭宗皋的这副对联中，我们能了解到，明朝政权对待周边少数民族的策略，无外乎就是抚和剿。从史料中我们可以得知，明朝在西北边境地区除了设置都司、卫所等军事机构镇守外，也实施移民屯垦、贸易互市、兴建学校、推行儒学等举措，加强少数民族与汉族之间在经济文化上的往来，以巩固国家的安定，从而实现了中央王朝与边疆地区真正意义上的统一。

定远边威，万里干城延阀阅；西平家世，累朝节钺绍恩光。

这是郭宗皋赠“张东庄游击”的一副联。游击，即游击将军，是一个军职，明朝镇戍军中置，位在参将之下，率游兵往来防御。

上联的“干城”指捍卫国土边疆；“阀阅”指从军的功绩和经历，如《晋书·张载传》：“今士循常习故，规行矩步，积阶级，累阀阅，碌碌然以取世资。”下联的“累朝”释义为历代；“节钺”原意为符节和斧钺，古代授予将帅，作为加重权力的标志。如明朝张煌言《上行在陈南北机宜疏》：“蒙皇上纶綍频颁，节钺谬寄，臣感极生惭，愤极思奋。”

从内容上来看，这副联有可能是这位张姓游击请郭宗皋为他写的家族联。而从中我们也可以了解到，这位“张东庄游击”是西平县人，出身军户世家，因功绩和经历，历代都继承着很高的军职，他本人也被封为“游击定远将军”。其中，西平县位于河南省中南部，明时属河南布政司汝宁府。而“定远将军”，明朝时从三品，初授怀远将军，升授定远将军，有“平定边远”之意。

除了“张东庄游击”联，郭宗皋在戍守边疆期间还为一位叫李健菴的指挥使写过两副联，联语分别是：

明时玉烛衣袽业；青海天山夙夜心。文武修能，自古肤公推吉甫；孝恭合德，有周良显属君陈。

第一副联的内容不难理解，“明时”指政治清明的时代，此处用来称颂明朝。语出《隶续·汉沛相范皮阙》：“嗟痛明时，仲治旡年。”“玉烛”谓四时之气和畅，形容太平盛世。郭宗皋时正处于明世宗朱厚熜时期。朱厚熜称得上是位有作为的皇帝，在位期间英明苛察，严以驭官，宽以治民，整顿朝纲、减轻赋役，对外抗击倭寇，重振国政，开创了嘉靖中兴的局面，巩固了明代的统治。所以说当时的国家是“明时”“玉烛”并不为过。“衣袽”用在此处，与“衣袽之备”同意，谓对潜伏着的危机应有所戒备。语本《易·既济》：“六四，繻有衣袽，终日戒。”王弼注：“繻宜曰濡，衣袽所以塞舟漏也。”何楷订诂：“袽通作帤，塞漏孔之敝帛，即敝衣之帛也。”

此下联中的“青海”，是指明朝在青海设置有卫所，位于青海东部的河湟谷区，历朝就是“北拒蒙古，南捍诸番”的战略要地。据史料记载，洪武初年明朝占领这一地区后，即设置卫所，建立统治秩序。同时明太祖朱元璋登基后，也加强建立了与外邦、特别是西域各国的友好关系，并互通贸易往来，而天山地区正处于商业贸易通道“丝绸之路”上，是通往河西走廊连接中原和西域交通的咽喉之地，所以卫所将士的任务也主要是保证它的畅通。“青海”“天山”在这里实际上也是点明了包括“李健菴指挥”在内的边疆卫所将士的职责。“虽处于政治清明的太平盛世，但对潜伏着的危机应有所戒备；青海、天山地区边关的防御每时每刻放在心上”，笔者认为，这应该就是作者所要表达的。第二副联上下联的第一分句是对“李指挥”的赞颂：既“文武双全，施展才能”，又“孝顺恭谨，合乎道德”。第二分句则是用典来进一步说明———自古大功首推吉甫；周代美德当属君陈。吉甫，即周宣王时期的贤臣吉甫，姓兮名甲，字伯吉父，又称兮伯吉父，曾率师北伐猃狁至太原。如《诗·小雅·六月》：“文武吉甫，万邦为宪。”“薄伐猃狁，以奏肤公。”后代诗文中多以之作贤能宰辅的典型。君陈，周公旦之子。《尚书·周书》中有《君陈》一文，其中有句：“君陈，惟尔令德孝恭。惟孝友于兄弟，克施有政。命汝尹兹东郊，敬哉！”这句话的意思是：“君陈！你有孝顺恭敬的美德。因为你孝顺父母，又友爱兄弟，就能够移来从政了。我命令你治理东郊成周，你要敬慎呀！”由此可见，郭宗皋对“李健菴指挥”的评价很高。另外从郭宗皋赠送给李健菴的弟弟、秀才李体晋的一副对联中，更进一步证明此评价非虚：

二难爽文武之英，乡评属望；驷马恹门闾之盛，世德攸关。

“二难”这里作“兄弟皆佳，难分高低”解，如唐代包何《和苗员外寓直中书》诗：“朝列称多士，君家有二难。”与之相对的“驷马”指显贵者所乘的驾四匹马的高车，表示地位显赫。“乡评”是指乡里公众的评论，同时也是古代选拔人才的重要依据，一般由乡大夫负责考核、评论、推举。如《礼记·王制》：“命乡论秀士，升之司徒，曰选士。”《晋书·卫瓘传》：“乡邑清议，不拘爵位，褒贬所加，足为劝励，犹有乡论余风。”“属望”即期望。这句是指兄弟二人的功名是因乡评而来。“世德”指先世及本人均为有美德的人。如《文选·陆机<文赋>》：“咏世德之骏烈，诵先人之清芬。”“攸关”即所关联的。

这副联中需要特别注意的是“爽”“恹”二字的运用。从本联前后句内容及题赠联“名副其实，褒扬适度”的特点来分析，此处，“爽”当为《说文》中的解释“明也”之意，“恹”当为《朱注》中“安也，亦久也”之意。这样这副联的意思就很明了了，不外乎就是对李氏兄弟和其家门的赞扬———兄弟二人很明显都是文武双全的英才，这也是乡评推举时所期望的；地位显赫且长久的门庭兴旺，是与其先世及本人所具有的美德有关的。

再看这几副联，无论是“靖虏卫联”“张东庄游击联”，还是题赠给李氏兄弟的联，都是体现出郭宗皋对下属的认可和褒扬。其实作为卫所长官的郭宗皋，也是以身作则，尽职尽责，期间曾两次以“清修、苦节、实学、懿行”获推荐，但终因受人记恨，未被召还。

从《明史》中我们可以得知，郭宗皋以宣大总督的身份被罚剥夺俸禄并谪戍陕西靖虏卫，是在嘉靖二十九年（1550），直到隆庆元年（1567）从戍卫的地方起任刑部右侍郎，改任兵部，协助处理军政。很快进封南京右都御史，就职改任兵部尚书参赞重要事务。然郭宗皋此时已年近古稀，不久便上书求罢，回到故乡烟台福山，开始了他长达二十年的归隐田园生活，就如他后来在《澡训堂记》中提到的那样：“……宦游四十年，远放生还，再官归老……”

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