剪金山考补 □ 王承栋 文/图
剪金山顶峰。
剪金山,东靠北湾太白山,南临平堡黄河水,西望白银瞭高山,北接四龙苍穹山,地势险要,历史悠久。我先前曾多次寻游,有游记两篇先后载《真水无香》《往事与前瞻》等书。
2017年立冬刚过,忙里偷闲,陪同白银市诗词楹联家协会主席万全琳,副主席张国柱,平川区诗词楹联家协会主席郁映辉,会州文史研究会访古队长单顺朝再访剪金山,览胜寻幽,新有收获,谨作记载。
刘道古塔
刘道塔,亦称刘仙塔,位于剪金山主峰东路山梁。也是我们此行的第一目的地。
这是一座四方基地的青砖古塔,塔高约3米,自下而上中间有两处突出的檐状砖雕隔断,将塔身分为3层。
塔身北面中间镶嵌一平面砖雕牌匾,上下竖排,中间阳刻“刘仙公位”4字,两旁对联为阴刻,内容是“先骑白鹤游仙界,稳跨青鸾谒帝州。”字体端庄,颇有功底。再上,于分层檐处有小匾额,亦为砖雕,横面排列阳刻“道德真传”4字,这当是对刘道以极高的评价了。
塔身东面有一块方形平砖匾额,其上字迹模糊不清,想来是关于刘道士的生平或是建筑塔基的年代了。
关于刘道,我原来一直认为是陇上著明道士刘一明,此行仔细研读,才发现此刘道非彼刘道也。
百度显示:刘一明(公元1734年至1821年),清代著名道士。号悟元子,别号素朴散人。山西平阳曲沃县(今山西闻喜县东北)人。全真道龙门派第十一代宗师。也是继王常月后的乾隆嘉庆年间全真龙门派最有影响的人物之一。
又载:一明道士22岁曾于榆中遇名师龛谷老人,劈破旁门,口授心印。此后,为求参证,他居西秦(今甘肃靖远县)三年,并往来其间不定者四年。
此塔新修保护厅中悬有匾额,上书靖远名士许承璋撰文。称“刘道,临夏人,少林武士,清代雍正年间来剪金山守庙修炼,含辛茹苦,修山护庙,助人为乐,劝善讲道,正己化人,尊老爱幼,修筑天梯,功绩莫高,功成名就,成仙了道。”
《全真道龙门派第十三代陈来全墓塔有关问题探析》一文称“目前甘肃也存在几处龙门派道士墓塔:……其四,白银四龙镇剪金山刘道塔……”具体未见分析。
另,科学出版社曾出版《甘肃古塔研究》一书,书中目录载“剪金山刘道塔”,可惜我不曾见到原书,不知具体内容。
有鉴于此,我只能揣测,刘一明道士作为全真龙门派得道真人,往来于榆中兴隆山、靖远龙凤山(今属平川),必然留步于剪金山,或许,剪金山刘道正是受其影响修炼,只是岁月流逝,光阴荏苒,我们仅知其姓,而不知名号了。话又说来,出家人的名号,本来不是其真实姓名,真实身份反而湮没不闻了。
天梯石刻
天梯位于通往剪金山主峰山道中路三清宫之下,陡峭险峻,攀爬此道,是映辉和顺朝二兄此行的主要目的。
我早先来此,记有《剪金山游记》,摘录如下:
爬行天梯途中,在一处突兀的岩石上,刻有“俗得修真,了道成仙”8个拳头大小的字及一个宝葫芦图案。据说,这是清中期崆峒山道士刘道云游至此,滞留主持时所修刻,现为省级文物。我本愚钝,看了半晌,都没弄清楚这8个字是什么意思。
后再次攀爬天梯,新有感悟,撰文《缘道天梯寻剪金》:
半壁当道,又见“俗得修真,了道成仙”的石刻。或是我愚钝,或是与道缘分太浅,曾多时不能悟晓其理。后两次登天梯,都在字前久久揣想,忽一日,午后睡醒,“俗了得道,修成真仙”8字涌出脑海。原来如此啊!
我认为,此处“了”字,当是结束,摆脱之意。如此,“俗了得道,修成真仙”不是言简意赅嘛!莫非玄机正是如此?将简单的道理,故作神秘,让人琢磨不透。或者,吾辈想法太复杂,将本来简单的东西神秘化了?其实,现实生活中往往有表达与理解不相通的事情存在。因此,我更倾向于后者。庄子云:“至人无己,神人无功,圣人无名。”也如刘道所言,把一切世俗放下,就可以修成真仙,说得何其明白!
按:本文初稿完成,圈内阅读,同仁“自然之子”评点,摘录部分,“晨醒拜读,‘孤剑\’乃有心之人。细品,对天梯8字的新解不敢苟同。愚以为,天机至简,不动心机,方为得道。俗得,就是在滚滚红尘中经历、修真,就是修道。意思是修道要在俗世俗事中去修,这样才容易悟道得道。了道成仙,常见的一句话,了悟了真理大道,佛家叫明心见性,自然就达到了最高的境界,叫仙叫佛叫圣都无所谓了。8个字大小不一,也没什么玄机,最大可能是布局不当,或后来补上的。葫芦是道家的标志,既可装药救众生之命,又可入酒以养自身性命。也不玄。愚见,不妥处斧正。”
“孤剑”回复:感谢兄台指点。关于天梯石刻,其一,葫芦,据说刘道有二法宝,一为火砖,用以取暖做饭；一为葫芦,用以盛水装药。但此并非道家标志,俗家也常用。其二,字体,石刻大小基本一致,文中图片,是侧面拍摄。其三,寓意,不同人有不同见解。“了道成仙”一般写作“成仙了道”,解释也不尽相同,一般认为指达到一定境界,修为神仙,即可理解大道的原理,以身合道。至于“道”则含无数法则,可包罗万象也。
摩崖石刻
摩崖石刻在剪金山主建筑四圣母大殿之下,主峰之北,特摘录旧作《剪金山游记》如下:
顺着陡峭的山路在往上爬,远远看到山门外有一块光滑的石壁,快到庙门时,才看到石壁上有刻字,最中间横刻“万山朝拱”4个楷书大字,四周有槽沟,构成一幅匾额状。匾额右侧无字,左侧竖刻“大清光绪二十一年四月”的时间。匾额下有图案一幅:外围是大圆形,大圆内有上下相对的两中圆,构成一‘8’字图形,两中圆内还各有一小圆,大圆与中圆部分左侧半部刻有鱼鳞纹,右侧部分没刻字样。有资料称此乃阴阳八卦,名曰“日月双照”,寓意何在,均不及细究。八卦图右侧竖刻“王方长”3字,右侧自右往左横排竖刻“高肇基书；王荣祖,雒登进,李明太刻；主持祁道”字样,均端庄、有力,颇有气势。
石刻没有着色,因时长日久,加之风吹日晒,岩体有些脱落……遗憾之处,我看到许多的石刻,都有红色之底,但这里没有,倘若有缘之人能够出资,涂以红色,定会名扬天下吧!或许,是我俗气,此山原本追求纯真,根本就不需这样!
有人说,高肇基乃清代靖远籍举人,具体资料不详。其余参与者是怎样的背景,至今无从考究。
上次没有注意到的还有,在这些字的下面,还有单字“一”。仔细看来,该处笔法和上面的字体相同,但周围没有雕刻痕迹,而且其刻面和上面一致,应该不是后来加上去的,如果排除诸如兵乱,资金筹备等客观原因,或者就是刻意如此安排,只是寓意何在?
关于“一”字,新华字典的解释是“指事。一是汉字部首之一。本义:数词。大写作‘壹\’。最小的正整数。常用以表示人或事、物的最少数量。”《说文》则解字为“惟初太极,道立于一,造分天地,化成万物,凡一之属皆从一。”《淮南子·诠言》认为“一也者,万物之本也。”《老子·道德经》第三十九章则认为“昔之得一者:天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；侯王得一以为天下正。”又在第四十二章补充道“道生一,一生二,二生三,三生万物。”
这个神秘的“一”字,还真是“一言难尽”,除去以上,或者还有别的解释也未可知。
以上3处文物古迹已被甘肃省文物局列为剪金山重点文物保护。本文中的见解,尚不成熟,有待后考,也期博学者进一步考究。
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