“仙”是一种遥迢的想象 也是现世幸福之一种
原创 朝 颜 文学报
遥 迢 的 想 象
文 / 朝 颜
故事常常是这样开启的：“在很久很久以前……”没有人能说出一个确切的年代，考证永远不是接近神话传说的最佳途径。人们乐意如此，撇开凡尘俗务，暂时忘却肉身的滞重，拽住仙人的一小段衣角，坠入云里雾里，在时间的纵深处尽情地飘啊飘啊。周而复始，不厌其烦。
我被这样的故事浆养多年，自小对云鬓高耸、衣袂飘飘的仙女深怀向往之心。依我幼时便具有的简单判断，仙人大致可分两种，一种是直接降生于天庭的仙，比如玉皇大帝和王母娘娘，一种是凡人得道抑或受仙人引渡而升仙者，比如韩湘子和许真君。有意思的是，真正的仙人常有思凡之心，羡慕人类一生一世的相濡以沫，比如爱上董永的七仙女。而那些自人间升入天界，获得了永生的仙人，则成为世人永远膜拜的偶像。
如今想来，升仙的传说多么符合中国人形而上的精神追求，可长生不老，可上天入地，可完成凡人所不能为之的无数种可能。而在人们的向往中，成仙又是凡人通过努力和修为有机会实现的事情，比如惩恶扬善，比如扶贫济困，比如苦练修道。千百年来，人们在口耳相传中不断地塑造和完善着仙人的故事，同时也建构起了朴素的精神信仰和道德约束。
刘禹锡在《陋室铭》中说：“山不在高，有仙则名。”抚州南城的麻姑山便是这样一座以仙而名的山。古往今来，修仙的人那么多，成仙者却只是凤毛麟角。方圆千百里，惟南城出了一位传颂千年的麻姑仙。于是，丹霞山这个原名终被人们遗忘在久远的过去，麻姑山之名则早已传扬四海，甚至引来争相效仿者。
抚州的天气连日大雨，仿佛天幕被撕破了口子，哗啦哗啦不依不饶地下，完全没有停歇的迹象。我们抵达仙都广场的时候，尚撑着雨伞，乌云阴沉沉地压在山顶，似乎随时要来一场暴雨，将我们的肉体凡胎打成落汤鸡。谁也没有信心期待一个奇迹的出现，然而刚走过汉白玉桥，雨忽然就变小了。同行的叶兆言先生当即提议，乘着这份好光景登山。
拜望麻姑，是为此行的第一个目的地。山环水绕，麻姑渐露身形，原是当地为麻姑新塑的一座雕像，立于群山之中的一处峰顶。在南城，人们说起麻姑升仙的故事至今仍活灵活现，但版本却并不只有一个。一说是麻姑与其嫂至山中，于大松树下掘得婴儿状茯苓，姑饮其汁殆尽，食后飞升。另一说则是麻姑入山拾薪，姑晏坐林间，众鸟衔薪而至，为其弟所知，姑知神异已泄，遂弃家仙去。无论哪种传说，都离不开一座草木葱郁、幽深神秘的山。在亘古的时光中，深山老林由于动植物的繁茂生长，常常扮演着生发传奇的角色，譬如一条横扫山川的巨蟒，譬如一个伏地千年的何首乌，譬如一棵开口说话的古树，譬如一条知恩图报的鲤鱼，成精，成怪，成灵，成仙，或作恶多端，或造福于民，或谆谆告诫，或情深义重，在人们的奇异见闻和加工传播中，愈来愈散发出想象的芬芳。
而麻姑自然是一位善仙，她赐福于百姓的传说，像山林中晶莹于清晨的露珠，数也数不过来。古传麻姑山有三十六峰，十三佳泉，九十九座庙宇，五大潭洞，莽莽苍苍绵延几十里，远非人力可以探查其中的每一寸肌理，每一处秘境，最宜人们纵情地驰骋想象：家乡遭受旱灾的时候，她衣袖往空中一甩，甘霖洒遍山山岭岭、沟沟壑壑；放牛小孩掉进深潭的时候，她显灵救生，将小孩送回人间；耕田人送出牛鼻绳的时候，她神奇指点，牛便通了人性，懂得转弯……
麻姑，被人们赋予了太多一生无法抵达却又心向往之的意义。因了麻姑，那些获得解决的困厄，那些风雨雷电的暗示，那些天地自然的福报，那些长生不老的渴望，都有了一个具体的指向。多少年来，麻姑仍是十八九岁的清秀样貌，但寿长却远超彭祖。据说彭祖八百大寿时，她笑称彭祖小孩，彭祖遂开门迎接，方知她曾亲见东海三次变成桑田。这一传说，后来成为成语“沧海桑田”的典故之源。南城人把这些故事讲啊，讲啊，一直讲成了乡愁。
历史上，循着仙踪来到麻姑山的人，我们不是最早，也不会是最后的一群。古来仙和道常连在一起，修道，必择山高林密的幽僻之处，隐遁下来，有云遮雾绕，仙气袅袅。但凡有仙迹遗留之处，更是道家的绝佳选项。这样的地方，多么适合汲得天地精华，参透万事万物之真谛。东晋的大医药学家葛洪选择于此修道炼丹，在历史上不会是一个偶合。他来的时候，麻姑山仙境依然，有秦汉碑刻，有洞天福地，有溪涧清流，有峰峦叠嶂，有飞瀑凌空……还有什么地方比这儿更清净，更适合觅一条通往天上的道路呢？
再后来，邓紫阳真人来了，五湖四海的道士、名流、贵赫也来了，麻姑山一度成为东南一带的道教中心。现在，我们登上麻姑山，仙都观还在，修道的人也还在。进入三清观，几位道士亦与画中的仙相似，着宽松大袍，须发飘飘，颇有仙风道骨之遗风。一位年轻的道士，穿着黄色的道服，发髻束在脑后，正伏案画着一种运笔流畅，但我们无法破解的符号。他说，他写的是公文，文字竖排，大约是某种仪式的邀约函。一位老道士坐在香案边，须发皆白，口中念念有词。我看见墙上贴着关于太岁的生肖说明文字，想起自己也曾在本命年谨言慎行，按时作息，遵从日月星辰和自然规律的指引。蓦然发觉，道其实早已丝丝缕缕地沁入了我们的生活。
朝代更迭，麻姑山因着山水的奇丽和传说的绝美，吸引了更多的游玩和朝觐者，也引发了更多的诗文咏叹。谢灵运、曾巩、白居易、刘禹锡、李商隐、晏殊、杨万里……他们留下了九百多首诗章，只是，再没有什么比颜真卿留下的楷书《麻姑仙坛记》更足以辉映麻姑山的仙气了。唐大历六年（公元771年）四月，时任抚州刺史的颜真卿登上麻姑山，游览仙坛，眼望云兴霞蔚，耳侧鸟语花香，一时心情大畅，挥笔写下了全名为《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》的楷书字碑。碑文记述的，是麻姑仙女和仙人王方平在麻姑山蔡经家里相会的神话故事，以及麻姑山道士邓紫阳奏立麻姑庙的经过：“麻姑者，葛稚川《神仙传》云……麻姑至，蔡经亦举家见之。是好女子，年十八九许，顶中作髻，余髪垂之至要……”九百零一个字，字字苍劲古朴，骨力挺拔，为后世习书者留下了永远的楷书范本，亦为南城人世代相传的故事留下了永远的依凭。
如果我们生存的世界没有仙，没有带你走入秘境的故事、传奇，这个世界将多么无趣、空洞、苍白。当我们身在童年，多么需要在外祖母摇着蒲扇，喋喋不休的讲述中，沉入瑰丽而旖旎的梦境；当我们步入成年，多么需要在俗世的纷繁中为心灵保留一方纯净的天地，相信美好，并珍视善意，在快要沉陷于泥淖的时候，还能想到，天上有神仙在看着我们。
想起家乡方言中的那个“仙”字，“来我家仙下子”“你蛮有仙”……那些与“仙”有关的词句，真是将“仙”的民间文化发挥到了极致。一个“仙”字，集游玩、轻松、休闲、愉快、亲昵等等意义于一身，恰与劳累、负重、病痛、苦厄这样的词语两相对照，映衬出生活之美好来。“仙”，是遥迢的想象，又如何不是现世幸福之一种？
多么幸运，我的世界里还住着想象，住着仙。
稿件编辑、新媒体编辑：何晶
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原标题：《“仙”是一种遥迢的想象，也是现世幸福之一种》
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