创立内丹大江西派

《圆峤内篇》封面李涵虚所著魏奕雄  文/图

道教修炼的目的，就是要达到老子所说的“长生久视”，或者说是“长生不老，长生不死”而成仙。长生不死是不可能的，但是通过修炼而养生延年益寿却是完全可能的。道教发展了道家的养生修炼说，让这一学说在中国历史上数千年长盛不衰。因此，修炼学是道教的精髓。道家初期修炼往往服用以铅和汞为主要原料炼成的金丹（仙丹），但铅和汞都有毒，对人体有害，所以晋代以后，道教更多的提倡修炼内丹，就是通过一定的方式和方法，对精神和肉体进行自我控制，达到“我命由我不由天”的崇高目的；同时也还有不少道士继续烧炼金丹。

修炼的含义，就是修性炼命，或曰性命双修。性指精神，命指肉体。修炼的方术，渊源甚古，方式亦多，有心斋、坐忘、缘督、导引、吐纳、听气、踵息、守静、存想、守一、辟谷、服食、房中、行气、胎息、外丹、内丹等等。内丹的修炼，其实也是吸收上述各种方式，重在对精气（炁）神的修炼。

道教的不同派别，对内丹修炼的方式方法不尽相同。自唐代钟离权、吕洞宾，宋代陈抟、刘海蟾将内丹学理论体系发展成熟后，流派纷呈。道众将吕洞宾一派称作大江派，后人又将大江派归纳为经典的南北中东西五派。北宋浙江天台张紫阳（伯端，984年－1082年）开创南宗，著有《悟真篇》宣扬其法诀；金代（南宋）陕西咸阳王重阳（全真道创始人，1112年－1170年）创立北宗，撰《五篇秘诀》（也写作《五篇灵文》）传全真七子流传至今；元朝李道纯融化南北两派，著有《中和集》，故称中派；东派是明代江苏扬州陆潜虚（西星，1520年－1606年）所创，其法载于《方壶外史》《三藏真铨》中；到清代道光年间，乐山李涵虚（西月）创立了大江西派。此外，尚有其他影响不太大的派别。

因为陆潜虚的家乡扬州在长江（大江）东部，故称大江东派；李涵虚家乡乐山在长江西部，故称大江西派。李涵虚的志向在于西派要与东派并峙，所以他的名号和书名，都与陆潜虚的相对应。他说是吕洞宾将他原来的名元植、字平权（平泉、苹荃）改为李西月，字涵虚，号长乙山人，实际上是他自己依陆潜虚的名号相应而改。陆潜虚名西星，字潜虚，号长庚。“西月”与“西星”相并峙，意谓星月同辉，“涵”与“潜”相对应，“乙”和“庚”同属天干。陆著《方壶外史》，李著《圆峤内篇》《圆峤外史》，“圆”与“方”，“内”与“外”都相对。李涵虚还有很多名号：白白子、白白先生、树下先生、树下涵虚、团阳、火西月、火二、紫霞洞主人、卷石山人、荷锄子、尧舜外臣、虚舟子、食本子等等。

李涵虚在他编辑的《吕祖仙迹与诗集》之《海山奇遇》卷六“示冷生”一文，借冷生的口吻，说“吾愿入西方，化一隐伦，亲拜吕翁之门，身为西祖。一日上黄鹤楼，忽遇吕祖从空而下，谓之曰：‘汝欲临凡耶？今乃万历丙午（1606年），再候二百年丙寅（1806年），手握金书，降于锦水之湄，精修至道，阐发玄风，为吾导西派可也。’言讫，吕祖即乘鹤飞去，冷亦不知所之。”李涵虚故弄玄虚，以这样神秘的方式，假托冷生之口，自述创立西派的宏愿与决心。其中万历丙午（1606年）是陆潜虚的仙逝之年，二百年后的丙寅（1806年）是李涵虚的诞生之年，意谓他要接替东派祖师陆潜虚的地位，成为西派祖师。（待续）

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