倏忽秋又尽 今朝恰立冬
11月7日，“立冬”节气如约而至。
“立”，建始也；“冬”，终也，万物收藏也。立冬是冬日第一个节气，意味着冬季的到来。“春生、夏长、秋收、冬藏”，冬季是享受丰收、休养生息的季节。
立冬与立春、立夏、立秋合称四立，古代社会中是个重要的节日。中国以农耕为本，劳动了一年，利用立冬这一天要休息，顺便犒赏一家人的辛苦。谚语“立冬补冬，补嘴空”就是最好的比喻。
我国古代将每个节气分为3个5天，并由此定出三候，立冬三候分别为：“一候水始冰；二候地始冻；三候雉入大水为蜃”。
水始冰，是说水已经能结成冰。地始冻，是说土地也开始冻结。雉入大水为蜃，雉即指野鸡一类的大鸟，蜃为大蛤。立冬后，野鸡一类的大鸟便不多见了，而海边还可以看到外壳与野鸡的线条及颜色相似的大蛤，古人认为雉到立冬后便变成大蛤了。这与寒露三候的“雀入大水为蛤”相呼应。
古人以四种鸟定四时：玄鸟定分（春分秋分），赵伯定至（夏至冬至），青鸟定启（立春立夏），丹鸟定闭（立秋立冬）。玄鸟是燕子，春分飞来秋分飞走；赵伯是伯劳，夏至飞来冬至飞走；青鸟是鸧鷃，立春飞来立夏飞走；丹鸟是锦鸡，立秋飞来立冬飞走。
关于迎冬，史书有明确记载。《吕氏春秋·孟冬》中有云：“是月也，以立冬。先立冬三日，太史谒之天子，曰：‘某日立冬，盛德在水。’天子乃斋。立冬之日，天子亲率三公九卿大夫以迎冬于北郊。还，乃赏死事，恤孤寡。”高诱注：“先人有死王事以安边社稷者，赏其子孙；有孤寡者，矜恤之。”晋崔豹《古今注》：“汉文帝以立冬日赐宫侍承恩者及百官披袄子。”又“大帽子本岩叟野服，魏文帝诏百官常以立冬日贵贱通戴，谓之温帽。”
在民间，立冬日古人要祭祀土地神和先祖亡灵，祈求他们保佑来年丰收和安康。除了祭祀，立冬日人们还会互相“贺冬”，亦称“拜冬”。东汉崔定《四民月令》：“立冬之日进酒肴，贺谒君师耆老，一如正日。”宋代每逢此日，人们更换新衣，庆贺往来，一如年节。清代顾禄《清嘉录》记载“至日，士大夫家拜贺尊长，又交相出谒。细民男女，亦必更鲜衣以相揖，谓之’拜冬’。”
古代吟咏立冬的诗很多，曹操写过一首《冬十日》，诗曰：
孟冬十月，北风徘徊。
天气肃清，繁霜霏霏。
鹍鸡晨鸣，鸿雁南飞。
鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。
钱镈停置，农收积场。
逆旅整设，以通贾商。
幸甚至哉，歌以咏志。
诗写曹操北伐归途中所见到的北方十月初冬的景色。李白有一首《立冬》，诗曰：
冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温。
醉看墨花月白，恍疑雪满前村。
是太白一贯的浪漫与嗜酒。
宋代范成大的《立冬夜舟中作》诗云：
人逐年华老，寒随雨意增。
山头望樵火，水底见渔灯。
浪影生千叠，沙痕没几棱。
峨眉欲还观，须待到晨兴。
写立冬夜，诗人在船中所见到的夜景。在这寂静的立冬之夜，诗人感怀自己已步入老年。
与范成大同为中兴四大诗人的陆游有《立冬日作》，诗曰：
室小才容膝，墙低仅及肩。
方过授衣月，又遇始裘天。
寸积篝炉炭，铢称布被绵。
平生师陋巷，随处一欣然。
从诗中可以看出，曾高官厚禄的大诗人在这个立冬日的境况不是很好——房间小到只能放下双膝，墙高只到肩膀。可面对着这样贫寒的生活，陆游最后表示，平生习惯了陋巷，这样的生活也觉得十分欣然。值得注意的是，写此诗陆游已74岁，罢官回家，孤寂贫困，其书房就称“老学庵”，“穷冬短景苦匆忙，老学庵中日自长”，真是此陋巷破屋。正直者乱世为官，也就只能如此萧疏晚景了。
看着两位大诗人略显凄凉的晚年，想起另外两位大诗人白居易刘禹锡的冬日唱和之作。
身在洛阳的白居易《初冬早起寄梦得》诗曰：
起戴乌纱帽，行披白布裘。
炉温先暖酒，手冷未梳头。
早起烟霜白，初寒鸟雀愁。
诗成遣谁和，还是寄苏州。
梦得，也就是刘禹锡，时任苏州刺史，所以诗末会有“寄苏州”之句。收到诗后，刘禹锡回了一首《酬乐天初冬早寒见寄》，诗曰：
乍起衣犹冷，微吟帽半欹。
霜凝南屋瓦，鸡唱后园枝。
洛水碧云晓，吴宫黄叶时。
两传千里意，书札不如诗。
同样是大诗人的冬日，白刘二人一派闲情雅致，是“冬藏”该有的闲适。“两传千里意，书札不如诗”这二句，倒让我想起宋诗“门尽冷霜能醒骨，窗临残照好读书”，不是每个人都能像刘白二人一样千里传诗意，但是我们每一个人，都该有一份“诗意”，愿我们能在这即将到来的美好冬日，有意传意，有诗可读。
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