洗净尘垢送“五穷”
祁 云
记忆中的每年正月初五，母亲总是要洗一天，哪怕寒冷时滴水成冰，也要用大锅烧水，就要这天洗，把这个习惯叫洗五穷。晚间，把一些实在破烂不能洗的衣服在门口烧了，并烧纸送穷子，正月初五，成了家乡习俗的洗衣送穷节。
后来才知道，送穷是华夏流传广远的民俗。嫌贫爱富是人情的基本世态，不分中外古今，但中国古代思想史里，对穷的态度不是鄙视的，由于自然资源有限，远古精神不追求奢华，是个尚贫的国度，圣人就提倡安贫乐道，所以大家除了敬奉孔子、老子、墨子……这些带子字的贤人，还有一个穷子。中国民间相传的穷子是上古帝王颛顼之子，他身材羸弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此，大家都叫他“穷子”。正月的晦日，穷子死了，宫人把他埋葬，并说：“今天送穷子。”从那之后，穷子就成了人人害怕的穷鬼，穷先生从此走入下坡路。可见，穷子也是上古帝王之后，有的拼命追求帝王奢华，有的却喜欢破烂过日，一娘养九子，个个心不同。
送穷子的习俗古书多有记载，《图经》：“池阳风俗，以正月二十九日为穷九日，扫除屋室尘秽，投之水中，谓之‘送穷’。”宋吕原明《岁时杂记》：“人日前一日，扫聚粪帚，人未行时，以煎饼七枚覆其上，弃之通衢以送穷。”今天北京仍保留有正月初六送穷鬼的风俗。清顾禄《清嘉录·小年朝》：“《远平志》：正月三日，人多扫积尘于箕，并加敝帚，委诸歧路以送穷。”就是三天年后三天的初六，送穷的日子虽各有异，各地送穷的日子也各不同，但有一点还是共同的，即都是安排在正月新春进行。
母亲去世已经25年了，母亲离世就再没有正月初五洗衣送穷，似乎这一风俗随着母亲入土为安了。我给儿子讲奶奶的洗衣送穷的正月年事，儿子笑得不可理喻，富裕起来的现代人已经是闻所未闻。不是这次疫情待在家，大动干戈的洗起来，我也忘得一干二净。富裕起来的人已经懒得拿钱了，手机就能解决一切，缝衣做饭，穿针引线早已经过时，谁还想起洗衣送穷节呢！
我记起送穷的细节时，当时是人民公社、生产大队，全村农人一个样，吃穿住用显不出穷富。洗与不洗，父亲是无所谓的，常说：穷富在天，天爷不争气，谁也富不了。在那个多数人家活在温饱线左右摆动的时间，洗五穷的人家还不多。分田到户，庄稼的收成不一样了，有了对比，也有了精神，那时的正月初五，洗衣送穷子的人家多了起来，都想把穷垢洗送出去，富裕迎进门。正月初五的农家院子里，总是在柴火捆上挂着破烂的白、黑、蓝衣服，显示着这家人来年的穷去富来。而我那时候我也乐意给母亲帮忙，总想着把穷的气息洗出门，把富裕的运气迎进门。母亲似乎一直保留着这个习惯，哪怕洗几件衣服或者门帘、窗帘、被套也要在正月初五洗洗，因此洗穷迎富的心理一直占据着我的童年及与母亲过春节的岁月。朦胧地感觉到，家里有一个看不见的东西，纠缠着让人缺钱、缺粮、缺油，害得人富不起来，大家都正月送走这个坏人坏鬼，日子才都好过起来。
再次回到母亲洗衣送穷的那个山村，我成长的摇篮，看望姑姑和几个老人，由于扶贫政策的帮扶，家家过得都很热火，炉火旺旺，高兴安康。经过百年奋起，华夏大地，迎来了彻底解决温饱线左右波折的历史使命，扶贫攻坚成为乡村工作的重点，各种项目惠农政策，倾斜入户的帮扶，实现了真正的洗衣送穷，而且一些乡村陆续都过了送穷节，摘取了贫困村的帽子。今年将会给最后一批村子送穷，脱贫摘帽，洗尘送穷。细想起来，今年虽然疫情来袭，但举国送穷的步子没有停下，那些千年穷地，当地百姓已经认可“只怨自己地方苦，穷了不要怨政府”，都说“鬼不去下蛋”的地方，如今焕发出勃勃生机，变成充满生机的乐园。
今年要在全国范围全面脱贫，是要过个历史上前所未有的大范围洗衣送穷节，一场新冠病毒，先让准备春节欢乐的人们在家安思几天。细想过去穷困日子的时候，想起过去母亲送穷时光，在这个脱贫之年再思考富与穷，觉得很有思想味道。富是好东西，人们迎接的是富，目标是富，脱贫致富，一直是国家治理的理想和追求。富从字形解释，宝盖头寓意家和房子，一横寓意安稳、康健；口表示人口多，人丁旺；田表示土地和粮食；也就是我们现在的脱贫标准：有房子住，有安稳职业和健康，有家业、有余粮；两不愁（吃、穿），三保障（住房、医疗、教育），八有（住房、饮水、农田、产业、技能、社保、余粮、余财）。这个穷人变富的标准，实际上超越了历史上任何的盛世梦想。盛世标准是丰年70吃上肉，其余人能吃饱，灾年饿不死人。那么穷呢？繁体穷字上穴，下躬；躬，身体；身在穴下，一个人在洞穴里曲身卧着，很窘困。简化字为会意,力在穴下,有劲使不出，引申意：穷尽，完结。就字面而言，可以理解为没房住，爱睡觉，不出力，没向往。现状就是破屋烂家，提不起精神，怕吃苦又懒惰，对生活前景失去信心。
古人一直认为，穷有穷道，富有富理，穷富在命，富贵在天，冥冥的天意决定着世间的穷富，决定着王朝穷富兴衰。唐宋人们的思想多元，发现富贵是可以奋斗而来，是勤奋努力的结果，不要有穷鬼缠身，奋斗完全改变命运，就开始正月送穷鬼而纳吉祥。对穷子开始鄙视起来，称其为“鬼”而不称“神”。明清之后，穷又成了安心享受的东西，“穷鬼”又被尊为“穷神”，到底是神是鬼，也没人说得清。穷由子到鬼，由鬼到神，到鬼神不分，人们讨厌穷，又离不开穷。对穷的态度反映了中国古代思想的发展和变迁，社会的朝气与萎缩。
唐诗人姚合还写有诗《晦日送穷三首》，其中第一首云：年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。从最后两句可以窥见送穷风俗在当时已相当普遍。宋朝以后，送穷风俗依然流行。清人俞曲园《茶香室三钞·送穷鬼》录前朝人的词有：奉劝郎君小娘子，空去送穷鬼。送的方式是：作糜、弃破衣、祀于巷。就是把污秽杂物、破衣烂衫均打扫出门外火烧祭祀，供煎饼，芭蕉船，点明烛，送穷鬼上路。
唐朝著名的文学家韩愈写有一篇《送穷文》，里面详细介绍了五位穷神，他们各有执掌。他们分别是智穷、学穷、文穷、命穷、交穷。但从文章的语义来看，韩愈是把这五种穷，当作了导致贫困的祸患。不过我们通过这五穷的名称，拿到今天来看，也是能找到致使一个贫困的原因。
韩愈给穷鬼回答：其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍伤害；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，而丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。
也就是说：“其一名叫智穷：刚强高尚，厌恶圆滑而喜欢正直，耻于做奸诈之事，不忍心伤害别人；其二名叫学穷：轻视术数名物一类学问，探究幽深微妙的道理，摄取各家学说，掌握精神要领；其三名叫文穷：不只擅长一种技巧，文章怪怪奇奇，不能在当时实施，只能用以自娱；其四名叫命穷：影子和体形不一样，脸丑心美，牟利退居人后，负责争于人先；其五名叫交穷：待朋友忠心耿耿，倾吐肺腑，抬起脚后跟站立盼望对方的到来，对方却把我视为仇敌。这五种穷鬼，是我的五种祸患。你们使我忍饥受冻，惹得别人起讹传造讥讽，你们能使我感到迷惑，而不是别人的离间所能办到的。早上悔恨我的行为，傍晚却又恢复故态。你们卑劣无耻地纠缠我，刚把你们赶走转眼又回到我身边。”
智穷，这个就是说没有找到致富的方法，或者不想以及无能力改变现状。人有聪明的，也有相对愚钝的，但只要找到能营生的方式，加上自己的努力，终归都不至于使自己陷入贫困。学穷，如果概括地说，那就是没有致富的手段和一技之长。所谓三百六十行，行行出状元；不怕千招会，就怕一招毒。能够让自己掌握一项技能，学以致用，自然也不会贫困。文穷，说白了就是文化知识的匮乏。知识改变命运，这句话从古至今都有用，一个人增加自己的学识，增加对生活的认知和理解，自然做任何事都可以无往而不利。命穷，这个是指注定你的一生是普通的劳苦大众，或逢疾病。事很奇怪，生活中无论如何努力，即使挣到钱也永远没有积存，不会划算过日子。有些人却是生来富贵之家，衣食无忧。交穷，遇人不淑，结交不好的人，吃官司或者有债务纠纷导致了贫穷。这个现象在如今的人情社会和市场经济环境很常见。一旦遇到了这些事，自然是破财破产的事。智慧、学养、文化、机遇、交往。其实这五者就是灵性的人类最基础的东西，就是人的精神原汁，扶贫的最持久最改变状况的动力就是精神扶贫。
小时候老是想不通，送穷鬼的一天，母亲为什么要洗衣服、洗被子，丢弃那些破烂的东西，以这种方式送走穷子，而且全国风俗送的方式都是“作糜、弃破衣、祀于巷”。乡里有许多迎送习俗，迎送先祖、迎送灶君，唯独送穷鬼以“洗垢”与“弃破”的方式进行，实际上就是洗去穷心思，放弃穷思想、提振精神面貌的意思。记起母亲洗垢弃破送穷的场景，那里面寄托着母亲对未来光景的期盼，对住房、穿衣、吃饭等家庭面貌的改观的渴望。也是洗掉自己麻烦事的一次心里清洗，一种勤劳一年的精神自励。
国民同心，家国一理，这类事于如今的“拆危治乱”清零行动，是改善人居环境，提升村容村貌，消除“视觉贫困”，助力脱贫攻坚，推进美丽新农村建设的重要抓手，彻底送走贫困前的步奏。行动中，陇南全市上下秉持市委提出的“环境脱贫”理念，在过去开展集中拆违治乱提升专项行动的基础上，把“拆危治乱”和脱贫攻坚、美丽乡村创建、文明城市创建等紧密结合起来，坚持“凡违必拆、逢乱必治”的原则，全面开展“标本兼治”，全市相关单位和县乡强化工作措施、细化责任分工，以群众反映强烈、违法建设、沉垢乱象，脏乱差的突出区域作为突破口，开展违章乱建人员的思想教育疏导，利用宣传栏、电子屏和政务微信等方式开展“拆违治乱”集中宣传，努力营造强大的舆论声势，一场声势浩大的“拆违治乱”行动全面展开。 既是一场“洗垢弃破、拆违拆旧”送穷鬼前的清洗，也是一场弃破烂、挪穷窝送穷教育。
当我奔走在阳春的陇南城乡，脱贫的步伐紧凑而坚实。“万户千门看，无人不送穷”，处处是拆违拆旧工作后的新气象。看到干部群众一起拆危房、搬砖头、抬旧物，昔日脏乱的沟渠河道、巷头街尾展现新姿，扫广场、拾垃圾、清沟道……让人感动的一幅新时代的送穷场面呈现眼前。我明白，这千百年来，埋在西秦岭山川纵横里的陇南，通过脱贫攻坚的细致措施，拆危治乱，环境清理，视觉美化，卫生习惯大变化，已经深入人心。洗衣送穷，其实是改变使自家致穷的五个心鬼，智穷、学穷、文穷、遇穷、交穷。这看似古老的风俗，其实包含着古老的自醒、自励、自悟，洗垢净心，勤奋自勉的智慧。
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