安 悦 街
□ 周邦基
安悦街，原名“迎仙街”。仙，此处当指非凡之人，如说诗仙、酒仙。迎仙，即古时祭迎五帝，祈求丰年时，于立秋前十八日在此间设坛祭诸帝、后土之处（立春之日，迎春于东郊，祭青帝、句芸，车服皆青；立夏之日，迎夏于南郊，祭赤帝、祝融，车服皆赤；先立秋十八日，迎黄灵于中兆，祭黄帝、后土，车服皆黄；立秋之日，迎秋于西郊，祭白帝、蓐收，车服皆白；立冬之日，迎冬于北郊，祭黑帝、玄冥，车服皆黑。）今名是因街的西端后又建有“安悦台”之故。
“安悦台”位于今汉滨区百货公司仓库处，是由新、老二城中的各届绅士捐款，于清光绪九年（1883）在“康阜门”（俗亦称老西门）的瓮城城墙上，依就整个北段和东段的一部分，修建的平面呈拐尺（直角尺）状、直角形的一座高台粮廒，是为“义仓”。
此义仓为单层砖木结构，小青瓦屋顶的平房，前后檐墙的顶部各开有通风口，亦可采光。西边临着今金州北路的外山墙，有青花瓷碎片贴就的“安悦台”三个大字（武斗后修复时被毁）；门朝南向着城楼的山墙开着，门楣上方镶嵌有“安悦台”，上款为“癸未年”，下款为“合城绅士”（亦为武斗后基建被毁）的青石扁额一方。仓内存放专为赈灾而备的谷物。倘遇旱涝遭了年馑，此时开仓做“舍饭”是为了赈济受灾饥民；若是汉水暴涨航运中断，此时开仓让士民前来“量仓米”以平抑市场粮价。仓以“安悦台”谓之，本义就是通过此类善举，使社会安宁，士民欢喜。
不知始于何时，人们将“安悦台”称为了“仓房楼”。如此名称之变，应为张冠李戴的结果。清宫尓铎《重修兴郡常平仓记》曰：常平仓房“就旧仓基侧，甃筑层台，巅建楼以祀仓神，贮谷之廒以间计，综十八”，而且并非建在康阜门（老西门）的瓮城之上。前人将二者混为一谈，大约是看到了安悦台之仓房，高高在上如楼的特点。或者觉得“安悦”之义仓与“常平”之官廒，具有相同的“调节粮价，备荒赈恤”之功用。时至今日“仓房楼”又被“挖掘”了出来成为“店招”，其初衷自然是为了弘扬地方文化，由于没有真正意义上的文化人的介入，对“仓房”在“谷贱时用较高价钱籴入，谷贵时减价粜出”的本义缺乏了解，结果又将赈恤与经营，施舍与生意再一次地混为一谈。
如今，安悦台及其仓房早已作古，唯因此台而得名的安悦街，仍保留着对历史的记忆。自大什字至康阜门间，一街两行店铺之兴、百业之广与得通津之便的大北街好有一比。如“苏义顺”丝织、“慧星楼”饭馆、“义和祥”钱业、“恒记”印刷、“老天宝”金店、“广福堂”纸业、“金盛协”酒店、“松林郁”瓷器店、“松林老”山货,粮食、“瑞兰村”果子铺以及“黄记”皮鞋店等店面，其经营规模之大，均可谓城中同业之首。在南北马道口至兴家仓之间，亦有“天成德”花布、“林生源”棉布、“泰顺生”杂货、“荣竟成”百货等各类便民的小铺面。位于街中段的山西会馆，内中地势宽阔，建有商市。有小本经营如杂货、熟食、小百货等摊位多在其中，故老安康人多称山西会馆为“新市场”。
商业之外，还有“光明药房”、“大华书店”，其他如民国时期的中央银行、《大公报》的销售点，邮电局及城中最大照像馆“文华照像”亦开设在这条街。在山西会馆，抗战时期的各种宣传抗日的文艺演出、歌咏比赛，大多都是在这里举行的,并且在当时，这里还是国民党县党部办公地。
民国三十八年（1949），陆军第三军驻扎安康时，居于此街的安康士绅曹凤洲的宅第，即被该军长盛文用作了官邸。
街西的康阜门，始建于明洪武四年（1371），是安康城的西大门。清嘉庆二年（1797）城区开始向西扩展，在今西大街西又建起了“宁远门”（俗亦称土西门），从此康阜门又有了“老西门”之谓。
昔日的老西门是一处瓮城，城楼之中供有财神；所谓“仓房楼”建在北侧的城墙之上；瓮城内曾住有上十户人家。其中有一户卖粉蒸肉的和一户卖猪肉汤锅的，还有一户开茶馆的和一户叫“一分利”餐馆的。1952年，此西门因拓宽街道被拆除，于是“老西门”又成了这一带的街区名称。
安悦街留给今人最美好的回忆，当为在山西会馆旧址上所建的那座电影院。在文化生活相对单调、贫乏的年代，它的落成确为人们带来许多欢乐，进退场的人流，常常让古老的“正街”东至小什字，西至城隍堰，充满着生机。尤其是旅居于此的安徽客民郝悟真老先生所书“安康电影院”，乃雅俗共赏之书法精品。每至节日的夜晚，“燃烧”的霓虹灯又使得安康城的上空红霞一片。1965年2月13日，时任陕西省委第一书记的胡耀邦同志，在“以粮为纲”的“大气候”下，以求实的态度于此电影院中向安康的各级干部发出了时代的最强音：发展生产、开发山区应一手抓粮食，一手抓多种经营。因此，被安康的百姓呼为“胡青天”。而此举应该视为十多年后中国实行改革开放的先声。
（之二十一）
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