羌族挂红习俗
汶川县的羌族挂红习俗主要分布在岷江河谷的威州镇、龙溪乡、雁门镇、克枯乡、绵虒镇等羌族聚居村寨。
“献红”，俗称挂红，是羌族在长期的社会交往中较为庄重的礼仪形式。羌红是羌族人祈求吉祥的信物，羌族人年年祈福，岁岁挂红，用红红细细的布条，悬挂在庙宇前的树枝上，称之为羌红。献红也用来表示羌族人民欢迎贵客的真诚之心，羌族挂红是羌族文化特有的象征。
早在4000多年以前，羌族先民便分布在陕、甘、青一带，过着游牧的生活。到春秋战国时期，古羌人向南迁徙的一支到岷江上游一带居住，逐渐形成了现在的羌族。炎帝又称赤帝，赤即红色。羌人为了世代牢记自己的祖先，每逢盛大庆典仪式，均以红色标志为吉祥物，以示永为炎黄子孙，天长地久，这种尚红习俗，逐步规范成羌族传统最高礼仪“挂红”。以“挂红”表示对客人敬献赤诚的心意，盛情迎宾，宾至如归。一幅红绫将客人置于团结、喜庆、祥和、欢乐的氛围之中。挂红一般用红绸，2米长即可。其挂法是男左女右，从肩头斜挂至对称的肋下，然后打一小结，使之在体侧飘垂，与汉族的披红戴花类似。
羌族“挂红”时使用红布或红丝绸，过去使用的红布一般是6尺以上长度的红色粗布或者粗纱，现在则普遍用红丝绸。给男性“挂红”时，羌人双手捧着一根红丝绸来到客人面前，将红丝绸从其左肩斜挂于右胁下，在右胯骨附近松松地挽一个小结，顺在右下方；给女性“挂红”时则从其右肩斜挂于左胁下，在左胯骨附近挽一个小结，顺在左下方，任红丝绸自然下垂，显得十分飘逸。
羌族挂红的对象一般有：①远征凯旋的英雄、战士；宋朝范晔的《后汉书》是研究羌族史最早、最周详的文献，载有“其兵长在山谷,短于平地，不能持久，而果于触突……”战争就要面临着死亡，羌族就用火葬的形式送阵亡士兵的灵魂升天，而对于凯旋的英雄，羌族就要献上最崇高的祝福——“挂红”。通过“挂红”这一仪式来表达对英雄的尊敬，希望神灵能保佑这些战士长命百岁。
②应邀做客的嘉宾；当有贵客到来时，羌族人就会给他献上香醇的美酒，给他举行“挂红”仪式寄托羌族对客人最衷心的祝福。现在羌族对于研究本民族的研究人员是很看重的，认为他们对羌族做出了贡献，是羌族的亲人，一般都要对他们进行挂红。
③地方头领、上级官员和领导；在旧社会,羌族是一个阶级划分十分明显的民族，讲究“官是官，民是民”，二者一般是不来往的，但是当有头人和政府官员来到羌寨时，就会由寨首或长老代表全村人给他们礼节性“挂红”，当然要是遇到真正的好官，老百姓还是会很热情的。现在每当领导去羌寨参观考察时，羌族人都会给他们“挂红”，表示热烈欢迎。
④族人所信奉崇敬的神像；羌族崇拜羊神，一般都在自己家门口挂有羊头。这些羊头中，有的是石头刻成的，更多的则是真正的羊头。羊头是羊神的象征，羊头下还立有石敢当。羌族每年过“羌年”时都要给羊神“挂红”，挂上就不再取下，时间一长，整个羊头都被红丝绸包裹住了，使羊神显得更加神秘。另外，对家神进行“挂红”。羌族以家族为单位都画有祖先神像，供族人供养。一般用红布和红丝绸将祖先神像包裹住,然后高高挂在堂屋的西面墙上,供族人膜拜、祭祀。族人每年要轮流把家神像请到自家上房中供养，如果在供养期间使神像受到玷污或者损伤，就要对供养者进行经济处罚，用来修补神像，而且在今后连续三次剥夺他的供奉权，以示惩戒。
⑤结婚的新郎新娘。现在挂红主要出现在政府工作、旅游观光和新人成婚上，地方领导前来检查指导工作需要“挂红”，外地游客来带羌区旅游需给游客“挂红”，青年成婚也需要“挂红”。
羌族挂红的意义可非同一般。现在的“挂红”表示了主人对客人敬献赤诚的心意，是主人盛情迎接客人到来的象征。羌族人非常好客，每当有客人到来，都会尽其所有，拿出好吃的招待客人，如果觉得客人值得尊敬的话就会给客人挂红，但并不是给每一个人都挂红。
羌族认为“白为善、黑为恶、红为喜、蓝为天”，红色象征着喜庆，“挂红”使受挂人感到置身于团结、喜庆、祥和、欢乐的氛围之中。而在中国传统文化中，红色也代表喜庆，羌族很早就说汉语，习汉文，受汉文化的熏陶颇深，红色作为色彩符号所具有的象征意义也必然在民俗生活中与汉族达到了契合，应用于生活中就是对红色的特殊喜好，寄托欢乐喜庆的情感，从这个意义上说，羌族的“挂红”习俗又具有汉羌文化相互融合的意味。
羌族用红色的丝绸来象征光辉的斗争史，成为羌族英武坚毅民族性格的象征，意喻将英雄的力量赋予在受挂人身上，使子孙勿忘祖先悲惨的斗争史，寄托羌族后人生生不息的斗争精神。
2017年，“挂红习俗”被列入阿坝藏族羌族自治州州级非物质文化遗产名录。
（杨光富 何永清 梁万玲整理）
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