北川桃龙：因境内有桃红寨和龙藏寨而得名
周永珩文/图
北川羌族自治县桃龙藏族乡位于该县西北部，东连小坝乡，南靠禹里镇、马槽乡，旧称龙藏乡。龙藏，意为“山沟里的寨子”。该乡居民以藏族为主，为唐代吐蕃戍边将士遗留在该地的后裔，少部分羌族系明代白草番一部。1952年3月置乡时，以境内大小桃红寨和龙藏寨寨名首字合为地名为桃龙乡，1958年9月撤桃龙乡成立桃龙人民公社，1984年1月改称桃龙乡，1985年4月成立桃龙羌族藏族乡，2003年10月北川羌族自治县成立，桃龙羌族藏族乡更名为桃龙藏族乡。
桃龙藏族乡距北川新县城永昌镇上百公里，是北川羌族自治县唯一的藏族乡，地处深山峡谷之中，与阿坝州的松潘县接壤，境内藏族风情浓郁，保留了完整的藏族民风民俗。农历四月八日为沐佛节，人们先转山祭祀山神，然后支起帐篷野餐、演藏戏、跳弦子舞。农历四月十五日，相传这一天释迦牟尼成佛、文成公主抵藏，故要举行纪念活动。农历五月初五过采花节，纪念传说中教会他们开荒种地、织布缝衣并为他们治病的莲芝姑娘。农历六月二十为藏历小年，也是桃龙藏族乡最重要的节日，人们穿着盛装相互拜年，并到喇嘛庙朝拜祈福，杀羊祭祀祖先，节庆期间跳锅庄时，人们一般都要同唱古歌《桃龙瓦色色》。
雪顿节是国家级非物质文化遗产名录，也是桃龙藏族乡的传统节日之一，在藏语中，“雪”是酸奶子的意思，“顿”是“宴”“吃”的意思，雪顿节即吃酸奶子节日。按规定，每年藏历六月十五至三十日为禁期，大小寺庙的喇嘛不许外出，以免踩死小虫，待六月三十日解禁之后方可下山。喇嘛下山时，农牧民拿出酸奶敬献，形成雪顿节。每年的这一天，桃龙藏族乡的群众都会穿上节日的盛装，备上美味的菜肴，由德高望重的长者带领着举行传统的祭祀活动，并为人们敬上浓香的酸奶，祝福来年吉祥安康。晚上围着篝火跳舞、对歌、烤羊，直到深夜。
望果节，也是桃龙藏族乡的传统节日，藏语“望果节”中的“望”，意为“田地”，“果”为“转圆圈”，“望果节”即:围绕丰收田野的歌舞。桃龙藏族乡的望果节一般在风调雨顺、五谷丰登的秋收或年底举行，具体日期根据当地实际情况由藏民集体决定。欢度祈盼丰收的“望果节”，是辛劳了大半年后桃龙藏族乡农耕者们的最大喜悦。在这一天上午十点，喇嘛高举幡旗，手拿缠绕哈达的神杖“达达”与羊右腿，率领各个村落手持青稞麦穗的农民和肩背插有各色小旗、盛满青稞麦粒小木盆的盛装妇女，排成长队，围绕农田进行收敛地气、祈求丰收的活动。参加望果节的人们以不停的口号与咏唱，祈求丰收，然后绕田游行队伍回到各自的村中，人们把麦穗和小旗插于谷仓或神龛。接下来举行群众性文娱体育活动，家家户户备上美味的酒食，穿上漂亮的衣服，邀请亲朋好友宴饮。晚上围着篝火载歌载舞，直到深夜。
桃龙藏族乡的喇嘛寺，初建于清朝同治年间，相传两百年前，有喇嘛在桃龙帮助当地百姓治水、抗旱，功德泽被数万藏民。喇嘛坐化后，当地村民建塔、建喇嘛寺，慢慢地，北川十里八乡的藏族群众都尊这里是藏族祖庙。喇嘛寺前有一面用繁体字篆刻的石碑，上书“清朝光绪年间，北川叫石泉县，多灾多难，喇嘛教传入桃龙后，兴云雨、止冰雹、驱除魑魅魍魎，特立此碑祭奠。”每逢节日，十里八乡的藏族群众聚集在此，藏民们宰杀山羊祭祀喇嘛先祖。有的唱起欢快的藏歌，有的跳起锅庄，吃散福羊肉汤，有的带着自家产的农副产品来交易，十分繁华热闹。
桃龙藏族乡九成号遗址是川西平原去松潘阿坝茶马古道中的一个重要商贸中转站，明末清初由山西商人修建，以经营盐巴、布匹、茶叶、粮油为主。九成号遗址建筑形式均为大量石头构成一个封闭的庭院，院内为木质穿斗式结构的吊角楼，吊角楼的门窗多有精美的雕饰，基本保留着明清古建筑的原貌，具有十分重要的文物价值和历史研究价值。九成号遗址周边石墙、门栓洞、柱墩石、石梯、旗杆石、水磨、石柱等随处可见，具有悠久的历史和浓厚的文化内涵，现为县级文物保护单位。我脚步缓缓，踩着明时的砖，手触清时的瓦，恍如抚摸着厚重的历史文化，我似乎看到了，当年刚直睿智的晋商，前仆后继，奔走在茶马古道，不畏风雨的艰辛，我似乎听到了他们那强劲的心跳，那无人处的呐喊和咆哮。
桃龙藏族乡空气质量很好，境内溪流蜿蜒，泉水潺潺，成千上万种野花怒放盛开，颇具特色的木篱笆、石板屋、木头桥及农牧民的村寨星落棋布、错落有致，勾画了一幅恬静优美的藏式“山居图”。桃龙藏族乡仿佛是深山里的一块璞玉，在岁月的沉淀下愈发温润动人，向世人展示着古老而又神秘的文化特质，愈来愈引起外界的关注。
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