从索到解 方圆人生

□ 杜阳林（成都）

秋天的鹧鸪山，峰岭险峻，层峦叠嶂。草木披着一层薄霜，在阳光的照射下，依旧绽放着生命的绿色；梭磨河水清见石，流水如同光阴一般向前奔流；一群受惊的雀鸟，从枝叶间扑向蓝天，天空瞬间变成了一幅流动的水墨图案。

背靠鹧鸪山，前临梭磨河的卓克基土司官寨，始建于1718年清朝乾隆年间，位于马尔康东南约7公里，地处梭磨河与西索河交汇处的高地上。卓克基土司官寨由四组碉楼形成封闭式的四合院，被誉为东方建筑史上的一颗明珠。

官寨曾经的主人、末代土司索观瀛，是一位在阿坝涉藏地区享有极高声誉的传奇人物。

著名作家阿来经典小说《尘埃落定》中的麦其官寨，就是以卓克基官寨为背景，而麦其土司，也是以索观瀛土司为原型进行创作的。书中的麦其土司，时而手腕强硬，时而开明自省，现实生活中的索观瀛，也可谓是在充满矛盾与困惑之中，靠着自己的认知和智慧，悟出前行之路，一生充满了传奇。

索观瀛和红军“不打不相识”。1935年7月3日，毛泽东、周恩来、张闻天等中央领导打跑了索观瀛的土兵，进驻土司官寨。毛泽东被安排在官寨二楼的书房居住，见到这里的众多藏书大喜过望。红军离开时，毛泽东在大理石书桌上留下一张借条，借走了清朝版木刻刊印的线装本《三国演义》。

索观瀛再度回到官寨，见借条上的字迹苍劲有力，矫若游龙，他陷入了深思。他发现自己从前对红军、对共产党的认识太浅薄片面，不了解对方而盲目轻率地敌视对方，是一件愚蠢的事。

索观瀛是个自省精神很强的人，他不允许自己一错再错。他转变了思想，开始跟党走，尽其所能，慷慨支援了红军许多粮食、牛羊和骡马。他派人帮助红军运输、抬担架、做向导，鼓励青年参军，为红军最终走出雪山草地作出了很大贡献。

索观瀛对红军的帮助，也使那些对红军观望彷徨的土司，在态度上发生了变化，他们大多转过来支持红军，尽可能帮助这支队伍。

1952年，索观瀛赴北京参加少数民族“五一”观礼团，和毛泽东同桌共餐。席间，毛泽东郑重其事送还他一本精装版《三国演义》，之前借走的那本，在战火中遗失了，但主席认为“书债”不能空。索观瀛便顺势“请主席赐姓”，毛泽东爽快地说：“现在不是解放了吗，你就姓‘解’，今后就叫你解土司好了。”

从“索”到“解”，看似一个字的变化，内里意义却深刻非凡。司马迁在《史记》中说，“天子之于夷狄，其义羁縻勿绝而已”。这是说华夏中原政权对待周边少数民族，应该用牵制和笼络的办法，使他们不生离异之心，这就是历史上的“羁縻”政策。“羁”本义是马络头，“縻”的本意是牛缰绳，土司制度，也是“羁縻”历史演变的形式之一。

索观瀛之“索”，与“縻”多么相似，曾经雄霸一方的土司，实际身上戴着看不见摸不着、却又时时刻刻束缚捆绑土司权力的“枷锁”。索观瀛喜爱读书勤于思考，明白大时代风云涌动，历史正上演沧海巨变，他的任何一个选择，都可能对未来命运产生不可预知的影响。新中国成立后，索观瀛不但将自己的珠宝银元捐赠人民政府，连官寨也一并献出。也正因为他的明理豁达，官寨被较好地保存下来，免于破坏，如今成为当地文化瑰宝。

卓克基土司官寨融合了汉式建筑风格和宗教理念，雄伟高大，青山绿水环绕，又给威严的官寨带来一份田园气息。索观瀛从汉族文化的认知中，得到许多领悟，用在命运抉择上。他的“顺势而为”，能在纷乱时局中看清方向，站对位置，的确需要非凡的智慧与勇气。他的眼界和格局，能舍去累世的荣光、万贯的家财，就是求一个“解”字。

新中国成立后，土司制度被废，索观瀛爱惜百姓，他以宽容博爱的心，主动配合政府，放开奴隶身上无形之“索”，给予他们自由身份。

索观瀛被称为“高原枭雄”，他的传奇人生难以复制，但他所面对的选择困惑，却是我们都会面对的难题。一代又一代人，仿佛谁都逃脱不了苦恼的怪圈，当脚下出现岔路口，到底该何去何从，没人能给我们答案，上天从不降下神旨，所有的纠结都藏于内心。

不管再难，即使被时代的洪流裹挟推涌，我们最终还是要做出选择——有些选择是发自内心，有些是被迫应允。有什么样的选择，就会有什么样的人生，就像有怎样的花，就会结出怎样的果。

到底什么才是“最好的选择”呢？倘若时局如同一团乱麻，别去计较自己的利益得失，只有将“小我”撇开，才能尽可能看清现实。也许放下一切，所做出的决定，还是会因历史局限性而不完美甚至不准确，但这已经是在特定条件下，个人能做出最忠于内心原则的决定了，它纵然通向不那么圆满的终点，却也不负这一路辛劳，一路付出。

“最好的选择”，并不都能带来“最世俗的成功”，却能引领人的心灵，走向真正的自由。毛主席将一个“解”姓送给索观瀛，也许这是最高逸、美好、纯粹的状态，再也没有比心灵的终极自由，更能令灵魂惬意的了。

索，往往是世俗的规条约束；解，是放下“我执”的清静自在。有位朋友曾给我讲过一个故事：一个和尚与他师弟行路，遇到一位穿绸衣的姑娘，发愁如何涉过一条泥泞小路。“来吧，姑娘。”和尚坦然地抱起她，走过泥路，姑娘与两位僧人告别。师弟闷闷不语，行走一段路，终究忍不住问和尚：“师兄，出家人不近女色，你今天怎么可以抱年轻女子？”和尚淡然道：“什么女子？我早已将她放下，你还想着吗？”

世上人为的枷锁，比真正的镣铐铁链更为束缚自由。坚固的铜墙铁壁不为惧，人心的自我拘禁才是死结。人的思想通透，终会明白，没有什么比“自由”更重要。而想要选择自由，就不能再被尘世的利益准则牵绊，被成败的权衡反复左右。取与舍相伴相依，世上的事都在矛盾中存在、发展和消亡，没有谁能全然超脱于取舍迷津，只是有些人怠于思考，惯于逃避，向命运早早交出了自己的权利，以为会抹去选择的艰难，殊不知依旧要被动承受命运强加的一条岔道，走与不走终究由不得自己，带着一颗不自由的心，踉踉跄跄，跌跌撞撞，走得筋疲力尽。与其后来后悔，不如一开始掌握主动性，大胆选择内心想要的，坚持自己所选择的，担当一切后果，无论好坏，皆含笑接过命运的“恩赏”。

苏轼因“乌台诗案”下了大狱，经历了轮番审问，他自觉必死无疑了，请一位善良的狱卒带了两首诗给弟弟，其中有这样的句子：“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结来生未了因。”苏轼对自己能否沉冤得雪，已不抱半点奢望，他放下怨怼纠葛，夜里依旧呼呼大睡，享受酣眠的快乐。捆绑他的“索”，只不过将肉身沉陷于此，精神早已摆脱了束缚，不受熬煎之苦。

得到“解”之福利的人，并非不再受任何规条戒律的约束，而是他能因自由而平静，因平静而理性，准确看待和分析眼前种种，即便没有“大智慧”，也拥有了“大沉静”，这是能让人甘于接纳任何结果的良药，回味似甘草，清凉如薄荷。

人生海海，谁身上没有一条“索”呢？事物的发展，总是波浪式前进、螺旋式上升。万事万物，无不永远处在矛盾运动之中，要克服重重困难、挫折、障碍，一路有起有落、有胜有败，这才有机会走向远方。接受这样的“反复”和“无常”，接受一切未知，让“索”得以开解，让“解”变成内心最坚实的信念、温暖的依靠。

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