理县：云朵上的甘堡藏寨
□ 彭忠富/文 刘国兴/图
理县是藏羌文化走廊的中心地之一，历史文化悠久。甘堡藏寨离理县县城不远，被称为嘉绒藏族第一寨。整个村寨依崖而建，杂谷脑河从村口自西向东流过，寨子气势恢宏，体现了嘉绒藏族精湛的建筑技艺和文化特色。
作为九黄旅游线上的重要节点之一，甘堡藏寨的锅庄、民歌、服饰、习俗以及屯兵文化、农耕文化和国家非物质文化遗产“博巴森根”等，都有极大的魅力。在甘堡藏寨可以观藏寨，看藏碉，吃藏式火锅，跳嘉绒锅庄。让人乐游忘返。
藏羌走廊中心地之一甘堡藏寨（陈先敏 轩视界）
广场正北方有点将台上书一个巨大的“将”字。两侧则有屯兵们的戎装雕像
民居和碉楼相互依傍
藏寨里的民居依山而建
生活气息浓郁的甘堡藏寨民居
（余德军 轩视界）
嘉绒藏族第一寨
七月正是水草丰茂的时节，行走在阿坝，会让自己身心变得纯澈起来，能体味到“天似穹庐，笼盖四野”的空旷辽远。现在从成都驱车走高速三个小时左右，便可到理县。
我们在县城的一家旅舍住下后，寻到一家餐馆，除了石磨豆花，这家店的腊肉炒野菜也特别好吃。饭后我们兴致勃勃地逛街，县城不大，但清洁干净，宁静的街面上不时掠过习习的凉风，让人清爽。县城小广场上，人们跳着欢快的锅庄，我们也加入其中，感受着这里人们的热情质朴。
第二天到甘堡藏寨。藏寨位于国道317路旁，距理县县城很近，是一个典型的嘉绒藏族聚居的大寨子，倚山傍河，甘堡藏语意为“坡上的村落”，所说的“甘堡甲穹”即意为百户大寨，有嘉绒藏族第一寨之说，它是九黄线上的重要旅游节点。嘉绒藏族种粮务菜牧羊放牛，半牧半农，在甘堡藏寨你便会对这些有所体会。文成公主进藏促进了汉文化在藏地的传播和汉藏之间的友好往来，当年的吐蕃驻军和本地土著长期在文化的交流融合，逐渐形成了现在的嘉绒藏族，而甘堡藏寨则是典型的嘉绒藏族聚居的大寨子。唐朝时吐蕃分外彪悍，其军队曾攻入唐都长安，而松潘、汶川、理县等地则是唐军、吐蕃军长期争夺的军事前沿。也许正因此而造成了甘堡藏寨的雄伟。
甘堡藏寨前临奔腾不息的杂谷脑河，背靠莽苍苍的大石山，让人叹为观止。整座寨子民居多为石头砌成，随着山势而错落有致，层次分明，既有卓尔不群的石碉，也有洁白的佛塔。石屋就地取材于河水中顺水冲下的花岗石，切割加工成大小不一的石块，用当地的黏土垒砌而成。石屋冬暖夏凉，不易风化，又防震防火防水。
石屋一般两三层，下宽上窄；一层养牲畜、堆杂物；二层是客厅、厨房、卧室、客房；三层屋顶平整可作晾晒，扬打粮食的场地。从石屋的利用看，跟羌寨类似，其建筑艺术也是文化融合的见证。但从石屋外观装饰看，则跟羌寨泾渭分明。羌族人信仰万物有灵，崇拜白石，墙壁上随处可见羊头图案。而藏族人多信奉喇嘛教，门窗上则是他们挥洒艺术灵气的天地，图案多为双鱼、狮子等宗教图案。
看藏寨：多民族文化的交汇地
走进甘堡藏寨，迎面就是博巴森根广场，它是人们跳锅庄的场所。在藏语中“博巴”为藏族之意，“森根”是狮子。清代在此屯兵后，他们战时杀敌，平时务农，故此处民风彪悍，为尚武之地。道光年间，英军袭扰东南沿海，甘堡屯兵在宁波与英军激战，伤亡数百人，为纪念他们抗击英军的英勇事迹和牺牲的战友，幸存下来的屯兵编创了“博巴森根”这个民间大型叙事性群众锅庄舞蹈，歌颂屯兵骁勇善战的英雄形象。清乾隆十七年，清王朝消灭杂谷土司并将其领地分置为四个土司和五个屯，甘堡就是“五屯”之一，一户一兵，甘堡屯有屯兵650名，对于这样一个高山峡谷的村寨来说不是小数目。
广场正北方有点将台，上书一个巨大的“将”字。点将台的两侧，则有屯兵们的戎装雕像，有的肃然站立，有的跃马扬鞭，有的吹着牛角号。看其装备可谓冷热兵器兼备，除了传统的刀剑弓箭，也有火铳之类的武器；广场一角还有数量庞大的铁皮转经筒，内装经文，每转动一次，相当于诵经一遍。这种需要使劲全身力气推动的转经筒一般出现在村镇或庙宇里面，转经筒一只只推过去转圈，身后逐渐发出轰隆隆的声响，这声响应该就是开启了与神灵对话的按钮吧！拿在手上可以摇动的手摇转经筒比较精致，在这里常可见藏族老人手摇转经筒。看着他们饱经风霜、沟壑纵横的面庞，我们从其眼神里读出的却是安详和虔诚，无欲无求。
在博巴森根广场上面就是鳞次栉比的民居，一个大姐开着一家藏族服饰店，兼卖旅游纪念品。问其附近可有什么旅馆可以投宿，大姐说旅馆很多，她家也可以住宿，我说好啊，那就在你家住吧！大姐家在寨子深处，顺着一条山溪七弯八绕，总算才进家门。家里正在装修，两个年轻木匠正在打制家具。他们之间用藏语交流，语速很快，我听不明白。但我说的四川话他们却能一一作答。看看晚饭时间还早，我就顺着那条山溪在寨子里逛了起来。
这条山溪三四米宽，溪岸两边随意地生长着大小不一的柳树，有的已达合抱之围，起码几十年了。溪岸用块石简单砌成，颜色深浅不一，可见多次培修。这条山溪虽说平时纤细，溪水稍没脚背，在雨季也定是气势磅礴。溪岸边的空地上有亭台水榭，也有反映本地藏族同胞生活的雕塑，譬如藏女打酥油茶、牧马等。马是战马，鞍辔齐全，似乎能听见它们在战场上嘶鸣，载着主人冲锋陷阵，一股肃杀之气不由得迎面而来。
路上所见村民，男人的装束已与汉族差不多，衬衣体恤牛仔裤，脸上的高原红也不是那么浓厚。女人们的打扮却一眼就能看出区别，特别是中老年女性，头帕、青布围腰、绣花鞋等，但只要停下来，手上却不停地转着佛珠，口里颂着经文。
在长期的历史文化的演变发展中，甘堡藏寨深受藏、羌、汉三种文化的影响。民居屋顶上的五星红旗迎风飘扬，各家各户大门上挂着的红灯笼给这个古老的藏寨增添了不少亮色；街沿上码放着成堆的木头，这里家家户户的房前屋后都储备了不少木柴，屋檐下挂着一串串的红辣椒和玉米棒子。全然是一幅嘉绒藏族农耕图景。
此间乐：有吃有喝有歌舞
正在寨子里闲逛，一个藏族妇女气喘吁吁地跑过来对我说，“吃饭了，找得你好苦！”原来她是老板娘的姐姐，客栈在装修她就过来帮着做饭。我们先给她们谈好了，跟他们一起吃饭，如果想吃本地特色菜，譬如松茸炖鸡或野味等，只需另外加钱即可。
在这里我们品尝了藏式火锅。与传统意义上的四川火锅不同，藏式火锅并不是将菜品依次放入锅内涮着吃，而是直接把各种荤菜、素菜堆放在锅中，浸泡在汤里煮熟一起吃，看起来更像是东北地区的“大乱炖”。只不过藏式火锅的菜品并不是胡乱扔到锅里的，而是码放得整整齐齐的。菜品有鸡肉、牛肉丸、藏香猪肉、牦牛舌、牦牛肉、胡萝卜、木耳、白萝卜、青笋、土豆片等，所有的肉类都是已经提前煮熟的，切成条或片的菜品码放整齐，并放在中间烧有木炭的铜锅里，锅内环绕一圈的各式菜品色彩斑斓，搭配合理，格外赏心悦目。
我们跟着老板娘一家吃饭，也是一种深入生活，看看他们平时都吃些什么。不了解的人初来藏族地区，以为藏族同胞总是吃糌粑、牛羊肉，喝酥油茶，用干牛粪块作燃料。在过去是这样，但现在这样的情况已有了相当改变，从饮食结构上说虽然他（她）们仍以牛羊肉为主，但现在因为交通便利，也都有条件吃上各种蔬菜了，甘堡藏寨就是这样。在我们食宿的民居厨房里、厨具就跟我们汉族地区的差不多，也用电饭煲做米饭，在土灶上面炒菜。
老板娘端出了香肠片、腊肉、饼子回锅肉、炒青菜、青椒土豆丝等，一张小木桌已经摆满了。她热情地让我们坐下跟两个木匠一起喝酒。我推说不喝酒，老板娘也不再劝。喝到兴奋处，两个木匠又开始用藏语交谈起来。
吃过晚饭，大姐说容中尔甲明天要到藏寨来访问，本地组织了隆重的欢迎仪式。今天晚上会在“博巴森根传习所”的礼堂里排练舞蹈，让我去看看，也了解一下本地文化。容中尔甲我是知道的。他是藏族文化的传播者。他率领的歌舞团中那些来自乡间地头的藏族男子，手上弹着弦子嘴里唱着歌，脚上还要跳着踢踏舞，这种独特的表演方式堪称一绝，让人们领略到原生态藏文化的传奇与壮美。
走进礼堂，村民们已经开始排练了，演员都是本地人，老老少少都有。藏语无伴奏男女合唱，一张口就让人感知到藏族同胞的确是能歌善舞的民族，歌声纯澈明净，宛如雄鹰在草原上翱翔，又似山泉从高处坠落，余音袅袅，在山林间回荡。
他们的合唱含有叙事性舞蹈成分，男女之间互动频繁，似乎在讲述一个风趣的爱情故事。礼堂能容纳两三百人，他们忽而在舞台上表演，忽而又在礼堂的两侧及中间的巷道上快速走动，手里做出献哈达的样子，拍手、跺脚、吟唱，一切显得那么自然和谐。坐在台前的导演，一个年轻干练的女士不时站起身来亲自示范某些动作，她严肃地告诉演员们，容中尔甲团队来本地非常重要，希望大家把最好的舞蹈、合唱展现出来，这既是对贵宾的尊重，也是自身实力的表达，因为博巴森根舞蹈是国家级非物质文化遗产。
观战碉：彪悍历史的见证者
甘堡藏寨的碉楼值得一看，这是一种战碉，多修建于寨内及出入村寨的要道旁、渡口及关卡等地，是一种军事防御性建筑。底层一般用于战时储存粮食及各类物资，二层以上均有战争所需的瞭望孔、射击孔。战时由内向外，居高临下，易守难攻。清代乾隆时期，两次金川战役久战不胜，就是为此类战碉所阻。在冷兵器时代，这类战碉如果连点成线，的确固若金汤，让人头疼。据说金川战役结束后，清政府为了预防类似战役再次发生，曾将金川地区的部分嘉绒人押解至京，强令其在北京香山修建了一批仿嘉绒战碉，供清兵演练攻碉战术。现存碉楼为官寨碉，专为土司、守备修建，既是权力的象征，也是他们平时祭祀和占卜的神坛，战时更成为土司家族的临时避难场所。
现在的甘堡藏寨民居多为汶川大地震后新建的，已经采用了钢筋混凝土结构，这自然要比过去的石屋安全很多。但石屋作为藏寨的特色也未被放弃，我们看到外墙上装饰着一些石块，显示出一种文化的传承。在那些被地震毁掉废弃的老屋前，我们还能看到过去建房全用河中鹅卵石搭建的影子。
站在甘堡藏寨的最高处，整个村落一览无余，屋顶上大都安放着太阳能热水器，人们的生活也更方便了。云朵上的甘堡藏寨，嘉绒人的栖息宝地，杂谷脑河畔的藏族同胞必将把博巴森根跳出更加铿锵的神韵来。
广场旁的民居、雕像、白塔、壁绘和转经筒，文化特色浓郁
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