“复音孤岛”——阿尔麦多声部民歌
■贡布泽朗
雪山深处，碉楼藏房，传来远古的声响，那是“阿尔麦”（小黑水人的自称）人在纵情歌唱。歌声里熟了青稞，垒起碉房；歌声中有“阿尔麦”人的故事，有猛河万年悠长……
“阿尔麦”人放歌是惊艳的，你听，这一嗓子撕云裂帛的歌唱，在苍穹下、在山海间，悠悠飘荡，忽而高亢嘹亮，忽而婉转悠扬。雄浑的歌调伴着轻柔的鸣唱，“阿尔麦”人胸腔里震出的颤音如此浩荡却又显得有些悲怆。就这样，“阿尔麦”人世世代代在川西高原的莽莽山海间春耕夏种、秋收冬藏……这是“阿尔麦”人远古记忆的血脉传承，是一个山地部落灵魂的鸣唱。
“阿尔麦多声部民歌”演唱的内容极其丰富。“阿尔麦”人面向神山庄严吟唱，祈祷赐福吉祥；依偎在火塘，深情颂唱父母恩情山高水长；游走在山间，快乐歌唱四季劳作辛勤奔忙；沐浴着阳光，赞美幸福生活甜蜜绵长。“阿尔麦多声部民歌”还有歌颂勇敢、祈祷胜利的出征歌；有反映喜建新居的背石筑碉房歌；有迎宾待客的欢聚酒歌；有少男少女表达爱恋的情歌……阿尔麦多声部民歌有“呐玛”“日啊玛”之分，“阿尔麦”人又把“酒歌”“劳动生产”的多声部民歌统称为“纳玛降多”，多声部情歌则被称作“卡如”。
“虎踞龙盘的山上，土司官寨修啰，飞禽走兽来祝贺”……阿尔麦多声部民歌歌词干净简练，广泛运用赋、比、兴等手法，生动、形象、传神。曲调清新流畅，风格粗犷豪放，极具地域特色。“阿尔麦”人演唱的韵味隽永、引人入胜的多声部民歌，反映出了“阿尔麦”人的社会宗教形态、生产生活场景的历史沿袭，呈现出“阿尔麦”人细腻的内心世界和独特的审美情趣。阿尔麦多声部民歌中“啊嗬”呼叫的长声极具特色，更是将一种单纯质朴的美感表达得淋漓尽致。
专家学者认为，长声是狩猎文化的遗存，由此推测“阿尔麦多声部民歌”应产生于原始社会，随着狩猎文化和农耕文化的发展而成型，随着农耕文明的发展逐渐丰富并自成体系，更是“阿尔麦”人的先民在劳动生活中创造出来的演唱形式。黑水县“阿尔麦”人聚居的小黑水，其地处藏羌彝文化走廊的独特地理区位，赋予了“阿尔麦多声部”更加丰富的文化内涵，逐渐酝酿出“阿尔麦多声部”音调跨度极大的演唱风格和以悲盈喜的独特审美情趣。相对封闭的人文环境让“阿尔麦多声部”得以延续千年，得以完整保留，成为远古文化的活态展示。
时至今日，在小黑水地区，每逢节日喜庆、迎宾待客，婚丧嫁娶、祈祷祝愿、娱乐活动，村头寨尾的“阿尔麦”人常常会即兴演唱。演唱时，或一人领唱一人随唱，或一人领唱众人跟唱，或众人齐唱。不需交流沟通，大家随口而唱随声而和，歌声此起彼伏，唱到尽兴处总会起舞循旋，陶醉其中。演唱者相互之间都有默契，有人唱“细”点，有人唱“粗”点，有人唱“尖”点，有人唱“破”点，讲究一个“中间鼓、两头平”，高、中、低音多声部或相续发音，或同频合唱，歌声跌宕起伏却又张弛有度，音调旋律多重、跨度明显，却又浑然一体、自然和谐，歌声时而高亢粗犷；时而深情悠扬，置身其间，聆听这掠过古梦的旋律，仿佛能看见“阿尔麦”先民们正从远古踏歌而来。
被誉为“复音孤岛”的“阿尔麦”多声部民歌在长期的演变和发展中，形成了自己独特的风格、形式和演唱技法。具有独特的艺术价值，其无指挥、无伴奏、自然和声的演唱形式独树一帜。它不仅是黑水人民在长期的生活实践中，思想精神和艺术智慧的结晶，也是我国民族音乐宝库中一颗璀璨的明珠。
随着科技的发展，全球化进程的加快，黑水亦不能偏居一隅，“阿尔麦”多声部民歌赖以生存的农耕时代正逐渐走向没落。现今健在的会唱民歌的老艺人越来越少，多声部民歌传人一度处于高度濒危状态。
2005年以来，黑水县根据“阿尔麦”多声部民歌的特点和现状，采取记忆性保护、抢救性保护、区域性保护等多种办法，并在知木林乡木都村建立了“阿尔麦多声部”民歌传习所，确定6名非遗传承人，对“阿尔麦”多声部民歌进行针对性保护。
2004年，“阿尔麦”多声部民歌在中央电视台西部频道民歌比赛中获优秀奖；2006年，在全国第十届青年电视原生态民歌大赛中获团体二等奖，个人三等奖；2012年在五大藏区原生态民歌比赛中荣获特别奖……“阿尔麦多声部”民歌正以一种开放的姿态走向更高的舞台，并为世人所熟知，它从远古走来，带着“阿尔麦”的灵光，在文化多元、信息繁杂的今天，依然高亢悠扬。
2014年11月11日，“阿尔麦多声部”民歌被列为第四批国家级非物质文化遗产。
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