是迷信是巧合 详加考究 有实例有渲染 殷鉴世人（一）
前几年，我有幸参与校点、整理旧《县志》，发觉前人所编撰的地方志在篇目设置上首重人物。人物卷（志·门）内设“名臣、宦业、儒林、文苑、孝友、忠义、卓行、乡贤、武功、耆寿、仙释、烈（列）女、节妇、贞妇、孝妇”等目，真的是“自古志书半人物”。这不足为奇，因为社会上的事是人的活动。不过，其中有些事令人难以理喻。除奇闻异事外，还有一些事例说它是迷信，是巧合，是杜撰、是事实？我说不清楚，今选录于后，请读者评说。
一、“割股疗病”是与非
《达州市志》载：“达州素为孝善之地，旧书旧志载有多例‘匪贼’刀口之下以死替父、以命救母的‘至孝’故事，也载有一些在自己长辈、亲人久病不愈之时毅然割下自己的股肉作为汤药为其疗治的善举。‘亲有疾，割股治’这句民间谚语即由此出。”
有人说，割股肉治病可能是传言。其实，这不是空穴来风，其中那些治父母、祖父母、哥、老师的事例，都有书证。
清同治八年（1869）编修的《新宁①县志卷六》载：县人邱礼贤，其祖患病，医药无效，贤见祖母病危，便焚香炳烛，在自己堂屋祷告祈神保佑之后，自割左股肉一块，煮熟给祖母吃了，隔几天，他祖母的病好了，左邻右舍人人夸赞邱礼贤极其孝道。农民黄蠡昆，住城东蚂蝗沟，三岁父母双亡，靠祖母养育，长大成家后对祖母极其孝敬。祖母晚年患病生命垂危，蠡昆割下股肉一块煮熟给祖母吃，十多天后祖母的病好了。农民蒋世华，出生仅四十天，母亲病故，由祖母唐氏躬亲抚养，至清道光八年（1829）世华十五岁，唐氏患病久治不愈，世华割股肉一块和药以进，唐氏服之即愈。
任市铺中山坪有个叫伍祥发的人，年仅十五岁，事双亲甚孝顺，其母方氏久病在床。有天，祥发默祷神明后，割左股肉一块煮熟给母亲吃，“顿觉病轻”。农民李昌福，家赤贫，靠佣工维生，其父患病“汤药无措”，苦思吃肉无所得，昌福只得“割股以进，其父病愈。”乡邻清楚这件事情，上报官府，受到表扬。
《新宁县志》记载父母病重时孝子割股为之疗疾的共有十几人。兹不赘述。
民国版《达县磐石乡志·孝友》载：“住居石峡口岩脚之张嘉谟字丕臣、母杜氏，年已五旬，于民国三年（1914）卧病月余，嘉谟想到古时有人割股疗疾，很有奇效。乃于五月初八夜静时，沐浴更衣，焚香炳烛，跪对灶神礼拜之后，袒露左股，用口咬定股肉，自持锋利的剃头刀，将口咬之处割下切碎，带血煎汤递母，母服后病愈，又活十六年，至民国十八年杜氏方死。而丕臣今（1938）已五十三岁矣。”
磐石场“侯家梁侯廷显，民国四年（1915）其母张氏寒病卧床，百般调理均不见效，廷显乃于七月十六日夜静时，沐浴后祈祷灶前，用刀割下左臂肌肉一块，煎好奉服，母病竟愈。十四年，长兄辑五亦抱大病不愈，廷显又在二月初三日，照样割股疗好。热天纳凉袒臂，家人见有两伤痕，问始得知，真孝友也。”
民国版《续修大竹县志·卷九·人物志上》载有割股疗疾，共十七例，其中明朝年间，有个叫王琰的人，曾四次割股治好母病。“（琰）妻杨氏，双目瞽而伉俪甚笃，人服其孝友，后遇旌表。”
“李宗裕，襁褓失怙，母吕氏，抚之成立。清嘉庆十二年（1807）母染危疾，宗裕年十九，百药网效，乃割股和药以进，母病即愈。（后）母死，（宗裕）哀毁尽礼。”
民国版《宣汉县志·卷十一·人物志·孝友》除载有多例割股疗父母疾病之外，还有个名叫刘道荣的人，“母病危时，祈药网效，截取左手小指煎汤（服）而愈。其初家贫，现已小康矣。论者以为孝道之报。”儒生桂子敬，“曾割股以疗父病，其妻符氏又曾割股以疗子敬之病，孝子贤妻，世间不可多得也。”
《宣汉县志》载有多例孝妇割股疗疾之事，其中最感人者要数向承铨之妻唐氏。承铨之祖向有观暮年患病，孙媳唐氏“焚香祝天，愿以身代，既而于家龛前挽刀割右
臂肉，烹以进之，明晨（祖病）稍苏，祖呼复饮，氏仓皇入厨，虑无以应命，（于是）复割原创烹而进，留半以备来日，果然三进而愈。又三年，其祖无疾而卒。氏痛不欲生。哭声中言及当年割股事。家人把手验之，其痕如猪腰，隆隆然。邻里观者皆感泣。”民国三年，县衙视学张慎衡将其事迹上报，予以旌表。唐氏享寿八十余岁病逝，县内举人彭中和作长诗赞曰：
事夫不能上及姑，舅夺母志已当初，
不能事姑且事夫，夫曾夜夜泣呜哺。
当年李密②今日我，祖父祖母两恩多，
育儿那是男子事，我祖遍教受折磨……
乌鸟私情乞终养，都是腥脆甘与肥。
桑榆③暮景几何年？愿以身代夜叩天，
腕底一刀兼药进，平明稍安望复煎。
已入厨下难应命，原创复割心手应。
留半欲作来朝饮，人未及知天反听。
果然三朝沉疴起，祖曰仙药丈夫喜。
只是夕阳近黄昏，三年乃祖无病死。
抢地呼天不欲生，诉说当年割股心。
家人把手验创痕，死生一哭泪沾襟……
贤哉向母重哉手，一割再割甘迟凌，
世上多少糊涂辈，怨亲怼及亲之亲，
母嫁遍说不能养，身富则嗟昔日贫。
贤哉向母重哉手，心纵欲割手战否？
世上多少糊涂事，有肉要肥儿女口。
老而不死亦何为，只未明言骂鸡狗，
贤哉向母至哉行，割股救祖自家烹，
世上多少糊涂话，枕边私语卜他生，
几个商量高堂事，化被型于及弟兄……
此外，还有割股疗师的事例，旧时，人们尊敬老师（师傅），堂屋神龛上“师”排列于“天地君亲”后，有“一日为师，终生为父”之说。故有贤德之人割股疗师疾的义举。如开江县白鹤寺住持会参的弟子僧元一，自披剃后，师徒相依，恩如父子。会参患病势危，元一割股肉投药以进，会参病愈，“师感其义，相对痛哭，誓同长寿。”
旧时割股治病的事例各县都有，人们甚至把割股者尊为“善人”，敬为“佛爷”，加以神化。据达县民间《佛祖原历》载：“清嘉庆十五年岁次庚午六月初三日，蒋成寿（后名“德化”僧）二十五岁时，因父病尽孝，割股入药延寿，父服药即愈，西天佛祖为之感动，在蒋成寿割股的伤疤上现‘人忠孝一佛’五字。成寿去世后，灵枢移藏于景市场岩峰沟老屋侧，其弟子在此建基塔，修寺庙，尊蒋成寿为‘人忠孝一佛’，世称‘蒋佛爷’，寺名‘一佛寺’。蒋曾修行的真佛山寺也因蒋佛爷的善行而声名远播”，至今为旅游胜地。
前面说的都是割股治病的事，民国版《达县志》还记有胡文运，易洪运“以割肝疗母病”事例，“闻于乡里”。易洪运割肝之举“知县赵维新亲验得实，报请旌扬。”这就更神奇了！
多例割股，却没一例记有止血药、消炎药，以及感染造成破伤风。特别是割肝在当今说来都是大手术，自己动手能轻易把自身的肝割下来吗？股肉、肝也能治病？这一连串的问题朱老汉曾请教过几位医疗专家，都笑而不答。其实民国版《达县志》的编修者认为“割股、割肝本属愚孝，而国家例许旌扬，则所以敦厉庸行者至矣！何敢删削以伤孝子之心！”
割股疗病是在缺医少药的封建社会，孝贤子孙在“百行孝为先”强烈的孝心支配下，不得已而为之的施治行为。
人肉不是药，为何以肉施治后竟然有如此之奇效。“志属信史”，你说不信，有的是县官“亲验得实”，这的确是几百年来萦绕人们心中的一个谜。有学者解释为“人有心念力作用”。以为良性心理可以对疾病尤其是心理疾病产生良性作用。病者往往是久病，割股者想治好久病者的心念既深且笃，充满灵肉，破釜沉舟在此一举。这种“股肉”被赋予的长久深沉的心念力的作用，对病者的作用是极大的。加之施受双方关系非同一般，受治方对割股者的信赖力也非同寻常，加上“神”“天理”“良心”的助力，形成了强大的信念合力，增强了“生”的信念，病情缓解，精神战胜了疾病。
至于割股治病是与非，我无力细说，随着科学研究的发展，和人类对自身认识的提高，剥去神秘的外衣，割股治病一定会有更科学的解释。
注：①宁县：今开江县。
②李密：西晋彭山县人，少仕蜀为郎，晋武帝任为太子洗马，以父早亡，母再嫁，与祖母刘氏相依为命，为由上《陈情表》固辞。刘死后方至京师洛阳，先后任洗马、温令、汉中太守等官。世称孝男。
③桑榆：指日落时余光所在处。
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