利加咀村 摩梭人的新民宿（上）

就在前年，杜基家老房子摇身一变，成了能挣钱的民宿。

文艺作品选登

□刘裕国郑赤鹰从泸沽湖往西，翻过狮子山，很快就进入木里县境。木里的景色与大凉山迥然不同。高大的山峰，一座一座，傲然耸立，相互不买账的样子，不像我们经过的大凉山的山那样，一座连着一座，挤在一块儿——我们曾经以为是错觉，后来，木里县的同志告诉我们，实际情况也是这样的。因为木里河流深切，岭谷相对高差很大，全县形成三个大地貌，即西北部的山原地貌，东南部中山深切割山地貌和西南部的高山深切割山貌。全县整个地势南倾，主要河流沿断层由北而南，流入金沙江，并与四条南北向的山脉相间排列，构成了木里藏族自治县地貌的主体，属于典型的高山、山原、峡谷地貌。

壹 松萝的乐园

木里公路两旁的植被也与大凉山不同。大凉山的植被也是相当好的，放眼看去，郁郁葱葱，只是仔细观察一下就可以发现，那些植被大都是人工造林的成果。木里却不同，路旁的树木粗壮高大，而且还挂满了丝丝缕缕浅黄色的长须——当地人把它叫作“树胡子”，学名松萝。松萝只能攀附在树上生存，对环境要求零污染，只要有一点污染就会变黑，慢慢死亡，因此可以当作天然环境污染检测器，由此可见木里的环境何等清新。

木里为世人所知晓，不能不提到一个美国人类学家、植物学家、纳西文化研究家约瑟夫·洛克（1884—1962）。洛克生于奥地利维也纳，1897年开始自习汉文，1913年入美国国籍，1919年为夏威夷学院植物学教授。从1922年起，先后6次到中国，3次到木里。他在《中国西南古纳王国》一书中专门有一章谈及盐源县的历史和地理——其时，木里归盐源管辖。后有专著《中国黄教喇嘛木里王国》问世，详细记载了木里的风光、人文、地理以及他在木里的亲身经历。英国人希尔顿正是根据洛克的描述，创作了《消失的地平线》。

藏传佛教寺庙的金色大顶，高耸入云的皑皑雪山，褐色屋顶的古村落，还有一望无际的原始森林与湖泊……如此丰富的旅游资源，如何用好呢？木里人别出心裁，以线带点，以点带面，打造四种颜色的钻石旅游线路：金色，以18座大小藏传佛教寺庙为主，其中木里大寺供奉的28米高的镏金甲娃强巴佛是当今世界室内镏金强巴佛铜像之最；白色，以雪山为主，恰朗多吉雪山、贡巴拉神山、麦地贡嘎神山……其中，恰朗多吉雪山在世界佛教24圣地中排第11位；褐色，以古村落为主，古老的亚英藏寨、俄亚纳西古寨、利加咀母系部落、项脚明清汉遗民村寨，多姿多彩；绿色，以原始森林与湖泊为主，木里是中国活立木储量第一县，森林覆盖率达到67.3%，红豆杉、云杉、雪松、岩柏组成的浩瀚林海遍布县境。贰 心痛的火灾

为了保护这片绿色的土地，木里人付出了巨大的代价。2019年3月30日18时许，四川省凉山州木里县雅砻江镇立尔村发生森林火灾，着火点在雅砻江边，距木里县城车程6—7小时，火场平均海拔4000米，多个火点均位于悬崖上，地形复杂、坡陡谷深，交通、通信不便。2019年3月31日下午，扑火人员在转场途中，受瞬间风力风向突变影响，突遇山火爆燃，部分扑火人员失去联系。4月1日晚，经全力搜救，30名失联扑火人员已全部找到，27名森林消防队员和3名地方干部群众牺牲。牺牲的27名森林消防指战员平均年龄只有23岁。45岁的木里县林业局局长杨达瓦算是年纪比较大的，儿子正在读大学。在林业部门，护林防火是头等重要的工作。每年春节前开始，干燥的风从雅砻江河谷中刮过，带走森林中的水分，一个小火星，就能引发一场大火。杨达瓦经常因此出任务。3月30日，杨达瓦原计划去西昌开会，火灾发生，他掉转车头，上山灭火，这次，他再也没能回来……

火灾之后，全国各地捐款捐物。其中最大的一笔捐助来自广东佛山。在佛山市委书记和市长的亲自安排下，佛山拿出4000万元，紧急购置了200台配置最高的福田皮卡车，赠送给凉山州各县。4月中旬，这批皮卡全部运抵凉山，连夜开赴各县乡镇。

大香格里拉生态旅游区是四川和云南共同打造的旅游区，木里地处这个旅游区的核心区域。木里对此极为珍惜。他们把旅游扶贫作为重点，由县国资委牵头，集合贫困村的产业基金，在旅游热点地区盖起了3个星级宾馆；全县113个村，全部按6.5米宽的旅游道路修通硬化路；国家电网和4G信号覆盖了所有村子；县里还打造了一批旅游扶贫重点村，建设旅游驿站、乡村民舍，其中有4个示范村，利加咀就是其中一个。叁四合院木屋

我们驱车沿220省道直奔位于木里南端的屋脚蒙古族乡。沥青路面十分平坦，车子跑得很是轻快。驰离省道之后，进入了一条崎岖的山路，颠簸了很久，才来到利加咀。

这是一个名字很土，但景色很仙的地方！四周群山环绕，地势险要，山高平均在海拔3000米左右，中间是低平开阔的平坝，平坝长度直径不足1公里，呈椭圆形，达卡布沟河流经该地，高山、草甸、花海、溪流，汇成一幅清新脱俗的美丽图画。也许，正因为交通闭塞，才使生活在这里的摩梭人得以保存独特的文化传统，这里是中国最原始、母系文化保存最完整的部落。木里县文旅局副局长冬嘎珠扎告诉我们，在这个母系氏族村落，近400人分属于26个家族，家中由女性主事，家庭成员只有母系的姐妹兄弟及其子女。母系姐妹子女的父亲属于另一个家庭的成员，母系氏族至今实行“走婚制”。女性在家庭中占主要地位，家庭里的成员都是一个母亲或一个祖母的后代。家庭中无男子娶妻，无女子出嫁，始终生活在母亲身边。财产按母系继承，家庭成员的血统完全以母系为准。

天色已晚，我们一行人在利加咀住下。村里人住的都是封闭式的四合院两层木屋。祖母屋通常设在一层。祖母屋的这一排称正房，正房对面为二层楼，叫女楼，楼上主要供成年女子居住，女子要到13岁举行穿裙礼后才能单独有自己的女室。传说中的爬楼梯、敲门、走婚就发生在女室。通常情况下，成年男子是没有自己单独房间的。

出乎我们意料的是，我们几个人的下榻之地，居然是三幢独立的、圆木搭建的小别墅。以木制屋，就地取材，天然环保，避免污染；此外，较之砖石结构建筑，木质房屋又可以起到非常好的抗震作用。更让我们吃惊的是，并排的小别墅前方，还有一栋三层高的建筑，利加咀传统建筑风格是封闭四合院木屋，怎么会有这么高的建筑呢？

主人家领着我们参观，原来，这栋楼是一个民宿客栈。一楼、二楼是单人间或者双人间，三楼则是一个打通的大开间，有点类似会议室，中间摆着一张大桌子，四周是长条靠椅，推开木楔固定的雕花窗，晚风吹来，带来一丝丝甜甜的清香……肆 杜基当家主

另一个出乎我们意料的是，这个主人家并不是我们想象中的祖母或者母亲，而是一个身材瘦削的摩梭汉子，41岁的杜基。

杜基家兄弟姐妹8个，杜基是老五。现在和两个姐姐、一个妹妹及舅舅住在一起。按照摩梭人的习俗，家里管事的是祖母、母亲，祖母和母亲不在了，舅舅为大，舅舅做主。可是，杜基的舅舅岁数太大了，比杜基整整大了三番。在摩梭人的算法中，一番是12年，也就是说，舅舅已经77岁了，每天，除了戴着水晶太阳镜晒太阳，已经做不了什么事了。两个姐姐没有读过书，杜基在外边打过工，有见识，有胆略，家主的担子只好由杜基挑了起来。

杜基从接手家主的那天起，就萌生了一个想法：盖一个大大的民居。

那时候，利加咀已经名声在外了。2004年，钱钧华写的《女人国：中国母系村落利家嘴》一书出版，引起很大轰动。作者长期潜心研究人类早期习俗以及当代社会问题，《女人国：中国母系村落利家嘴》就是作者在利加咀实地采访写成的专著。通过大量第一手资料以及在当地拍摄的真实照片，介绍了利加咀独特的风俗习惯和母系文化特征，包括他们的饮食起居、家族结构、血缘伦理等等，讲述了许多利加咀人的真实故事。

一位书评人这样评价道：来到举行葬礼的山坳，我的心很静穆。面对新鲜着和腐朽着的五彩缤纷的经幡，面对一堆黑色的灰烬和残剩的没有燃烧完毕的木柴，面对祭祀用过的酒杯、碗盏等等，眼前似乎有若干个化为青烟的灵魂在上下翻飞。我突然感到应该重新审视并领悟生命。

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