德昌火草麻布和骡马市场（上）
傈僳族新娘。
将火草叶揉捏成线，成为火草线。 宋明摄
德昌傈僳族女子在制作火草麻布。 宋明摄
新嫁娘的衣裳都是女人自己织做。
□李贵平/文 宋明/图
这些年走过不少民族地区，发现凉山州德昌县十分特别。打个不太准确的比方，如果说，“满汉全席”是一道刺激人味蕾的美食盛宴，德昌就是一道俘获人耳目感官的视觉盛宴：清代钟鼓楼、锦川石拱桥、永兴大石墓、字库塔群、圣心堂教堂、旧骡马市场，以及傈僳族竹楼、火草麻布、刺绣技艺、嘎且且撒勒舞……
壹 傈僳族姓氏很特别
第一次听说德昌，是2007年5月首届中国成都国际非物质文化遗产节。那是成都早期的国际盛会之一。开幕那天，市民奔走相告，风烟滚滚排跶而去，现场人山人海。我几乎是被汹涌人流悬空“抬”走的，无意中瞥到有个德昌展区的火草麻布，怕继续随波逐流，大喊一声“哎呀，有蛇！”才被“轿夫”们躲避性甩在地上。
“那竹棒儿有如一根极坚韧的细藤，缠住大树后，任那树粗大数十倍，不论如何横挺直长，也休想再能脱却束缚。”《射雕英雄传》里，金庸把洪七公那根用竹子做的打狗棒，描写得无敌于江湖，只有黄药师的竹制“抖音”洞箫可以比一比。
这只是小说，是成年人的童话，但在德昌县傈僳族人的现实生活中，细细竹子，还真的撑起了他们厚重的建筑文化。
德昌县有一首古老民歌《弹歌》：“断竹、续竹、飞土、逐肉。”说早在数千年前，德昌的先祖就知道用竹子制作箭头、弓弩等武器，用于娱乐、捕猎或战争。
傈僳族大多居住于高山、坡地、河谷地区，数十家为一村寨。靠江边地区户数集中，山区分散，村寨之间也相距较远。德昌傈僳族主要聚居地为南山乡、金沙乡，分别距德昌县城17公里、27公里。这两个乡以前出过不少南丝之路的马帮。
金沙乡位于金昆高速东侧的安宁河畔，是四川省四个傈僳族乡中最大的一个乡，有近3000名傈僳族人。那天上午，导游羊丁带我们去参观。这位穿红色窄袖上衣、淡蓝色百褶裙、帽沿缀满银饰的漂亮姑娘，两年前从民族大学毕业后回德昌搞乡村旅游。
羊丁一见面就笑着说：“我叫羊丁。你们知道我姓啥吗？”她说，傈僳族人的姓氏很特别，跟自然崇拜有关，家畜、家养、植物、农具，什么都可以靠拢去。比如李、丁姓自称“别杂扒”（养蜜蜂），即“蜂”氏族；王姓自称“觉杂扒”（竹子建房），即“竹”氏族；杨姓自称“阿尺杂扒”（养羊最多），即“羊”氏族。“外地人开初叫我们姓名，听到虎豹牛羊啥的，不敢乱张嘴儿哦。”这女孩儿说话像叮咚山泉一样好听，笑起来露出贝齿般的雪亮白牙。
贰 能工巧匠的杰作
金沙乡观音堂村，是个新兴乡村旅游展示区，到处散发着竹子的清香。羊丁姑娘带我们走进一栋竹制干栏式建筑参观。她说，傈僳族竹楼建筑，一般是先在地基上打入数十棵木桩为基柱，木桩打好后，除选用几棵高大的支撑整个房间的柱子外，其他的在上面铺以竹制楼板，上以茅草履盖，房屋以上篱笆作墙壁。这种小楼以数十棵木桩为基脚，故称为“千脚落地”房。
竹楼上住人，一般用竹篱笆隔为两格，两间屋中央都设一火塘，备三角脚架，作为煮饭烤火之用。火塘内终年生火。遇有客人来，主人则把火塘边让给客人住。竹楼下一般作养牛、猪等牲口用，竹楼四周辞为园地，种以瓜果、蔬菜之类。
傈僳族的竹楼简单、实用，它既可以防湿、防兽，又便于搬迁和兴建。一座新房往往在一天之内能建成，否则认为是不吉利。建时就地取材，全寨相助。新楼一旦落成，寨中男女老少便前来致贺。
舟亢《建筑的魅力》一书（华文出版社，2009年，P56）里介绍说，四川德昌傈僳族的竹楼是一种干栏式建筑，主要用竹子建造，这种竹楼建筑，下层高约七八尺，四无遮栏，牛马拴束于柱上。建筑极为便易，只须伐来大竹，约集邻里相帮，数日间便可造成。
同是傈僳族，丽江傈僳族的建筑则不一样，那里多为木结构楼房，四周用长约一二丈的方木料垒成，上覆木板，形状类似木匣。因受汉族建筑的影响，丽江傈僳族也时兴修建土木、砖木的房子。
那天在观音堂村，羊丁还带我们参观了许多好看的竹桥：梁桥的平直、索桥的凌空、浮桥的韵味、拱桥的优美。绿幽幽，黄灿灿，真是无竹不成桥。
当然，除了竹楼，傈僳族还有一些石头房子，石材的地基，石材的墙体，石材的屋面，天然的材料。这样的石板房，雨季，屋顶石板遮挡，水不入室。晴天，满室潮气蒸发，沿缝隙四散飘逸，室内很快又可干爽如初。居住于内，冬暖夏凉。房子中央摆了个大火塘，上面放3块石头，作为烧饭时的支撑，冬天，全家人都围着火塘吃饭睡觉。这也可以看出，如今的傈僳族人在吸收外来建筑文化方面的睿智和包容性。
在金沙乡民俗文化广场，有个二十来岁的养蜂能手，他熟练地展示了放蜂标、割蜂巢等“危险”动作。驾轻就熟的操作，赢得现场赞叹。
“养蜂算是傈僳人家的生财之道呢。”羊丁姑娘说，很多傈僳人家的房前屋后都悬挂着马蜂窝，马蜂嗡嗡嗡来回飞舞，犹如在奏鸣乐曲。作为曾经的狩猎民族，捕猎野蜂是傈僳人狩猎的一项技能，每年8月前后取第一次蜂蛹，9月、10月再取一次，摘取后将蜂巢缝好循环利用。
叁 火草麻布的传承
文献记载，德昌傈僳族，早期居住在“窝勒”（今攀枝花市郊）一带。清嘉庆年间，族人因战争逃往今米易、德昌境内。因交通不便和长期的“隐居”习惯，德昌傈僳族至今保留着许多旧时的传统习俗，最有名的就是“火草麻布”。
我在2007年成都首届非遗节上，就听说了德昌傈僳族的火草麻布。
当时，参加非遗展示的德昌傈僳族文化人李文华介绍，每年农历六七月，傈僳族妇女纷纷出门上山，采撷深箐里的野生火草叶，她们将火草叶片用水浸泡后，撕下白色绒膜，捻成火草线儿。
原来，居住在高山上的傈僳族人，祖祖辈辈依靠火草麻布遮雨御寒。这种火草麻布，是用火麻编织成的。火草，是德昌本地长的一种植物，叶子背面长有一层白色绒毛。人们从叶子上刮下绒毛，晾干，再将绒毛捻成细线织入麻布中，就叫火草麻布。火草麻布虽是一种麻布，但里面织有火草，质感柔软，穿在身上缓和舒适，被傈僳族人视为麻布中的极品。
以往，妇女们每到农闲时便要待在竹楼里，制作麻布，有一首火草歌谣很著名：“傈僳儿女们，六月好时光。火草叶面绿，背面白晃晃。叶儿闪悠悠，火草窝儿旺。六月不扯草，过时无用场？”这种麻布制作起来很复杂，从割麻、制麻线再到织布，有几十道工序，做一件衣服往往需要几个月时间。现在，很少有人能坚持做下去了。
傈僳族火草麻布还能坚守多久？导游羊丁讲，如今，德昌金沙乡55岁的火草麻布领军人物李从会，仍带着一群人在传承其制作工艺。为了保护这种国家级非物质文化遗产，德昌县成立了一个火草麻布种植合作社，划了10多亩地种植火草，合作社由傈僳族文化学者李文华的妻子熊国秀负责。不仅吸纳了越来越多本镇的贫困户加入，还吸引了邻近乡镇贫困户主动加入……她们在李从会、熊国秀的带领下，实现了居家就业，增收致富，增强了脱贫信心。“傈僳族人组织人力种植火草与麻，目的是让制作火草麻布有材料可取，避免咱们祖先留下的工艺失传。以后我不当导游了，也去跟姐姐们学学。”羊丁姑娘说。
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