诗来见我 ◎李修文
寄海内兄弟
生活是勇敢者的游戏，确认过眼神，你我皆为兄弟。在早年为生计而流离，辗转之中，结识了不少同样为生计而奔波的“小人物”，有的在生命中一闪而过，有的天涯两端，却始终难以忘却，惦念于心。也许对于处江湖之远的人们来说，生活更像是一场战争，一座高山，每一个敢于冲锋以及攀登的人无论最终结果怎样，都是勇士。
红槿花开
人生难免起落，在贬谪路上练就金刚不坏之身。贬谪之路上，总少不了诗人，李德裕、黄庭坚、柳宗元、刘禹锡，无不在贬谪之路上留下了诗篇。李德裕的一句“不堪肠断思乡处，红槿花中越鸟啼”令人不忍再读。刘禹锡的一句“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”又令人为之一振。
枕杜记
东奔西走，始终在命运的道路上逆行。人生聚散不定，相见短暂，之后便是世事渺茫，将自身的命数幻化在杜甫的诗句中，想必人生在世，任何人都无法摆脱枷锁和痛苦，忍受一切活在这个世上，最终无非是希望“牛尽耕，蚕亦成，不劳烈士泪滂沱，男谷女丝行复歌。”
遣悲怀
思念不是一种病，而是一首诗。悼亡诗几乎历代皆有，最为深情彻骨的不仅有苏东坡《江城子》的“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，亦有元稹《遣悲怀》的“唯将终夜常开眼，报答平生未展眉”。这些诗句，虽然都是古代诗人写给自己的亡妻的，但是却能跨越千百年、道出寻常人一生中最为深重的断肠思念。当川西小镇上开小超市的老周听到《遣悲怀》，想着自己故去的妻子，在醉意悲苦中说：你说的这个叫元什么的，不管他是不是个东西，但他写的东西对我来说是好东西，我受的苦，都被他写出来了，写出了受苦人的苦，就好比是菩萨们念的经。
犹在笼中
身处算法中的人生，用通达来消解宿命。人在江湖、也是人在笼中。多少辛苦奔波辗转，都在一次次失意的努力中被消解，岂止是罗隐，分明是世人众生的写照，辛苦的最后，又有几人能达到“闲看人间得意人”的通达解脱。
偷路回故乡
回得去的是故乡，回不去的是思乡。从一代天子到孤臣孽子，每个人心中都有一个始终放不下的故乡。一个“偷”字，足见回乡之路何其难也。
追悔传略
追悔并不能“回到过去”，却能更好地面对现实。失去唐婉重回沈园的陆游，怅卧新春白门寥落的李商隐，江山易主的亡国皇帝……这些被无尽悔意淹没的人生，这些在残夜悲春里涌出的诗句，不仅在重新体悟的追悔中看到生机和情意，更可透过诗意悔恨看到作家早年的行旅漂泊，才知为何行文如此切身刻骨。结尾一句：花竹每思初种日，江山重来独见时。意境全出。
乐府哀歌
喜怒哀乐，缺了任何一味都不是完整的人生。写乐府诗中的离愁别绪，可谓满纸悲戚、都是离歌。尤其《双白鹄》，分明是秋霜悲风里的天鹅湖。山倾之悲的尽头、是平静，居然达到了且乐今朝、后会有期的境界：今日乐相乐，延年万岁期。
救风尘
欲救风尘，先要学会在风尘中乘风破浪。风尘之中，除有性情中人，更不缺诗人。风尘不是温柔乡，烟花地，而是实实在在的生活场面，充满了劳顿与苦楚。一句“野渡无人舟自横”，让始终身处风尘悲戚中的韦应物得以自救。真正是，欲救风尘，必先葬身于风尘，不喜不哀，方得始终。
致母亲
母子之情，让诗句化为泪水。自古描写母子之情的诗远远胜过父子，无论是就义的烈士还是得道的高僧，哪怕渡尽人间劫难，面对母亲，总有牵挂。一句“卅载绨袍检尚存，领襟虽破却余温。”又叫多少人读之而泣呢？
十万个秋天
没有奶茶的秋天却充满了诗意。不同的诗人，拥有不同的秋天，对于杜甫来说，秋天就是他的命。十多年前的敦煌，在小面馆中无意间读到《声声慢》，便如同杜甫一样沉浸在遥远的秋声里无法自拔。秋天，既是终结也是开始，既是荒芜，也是收获。
墓中回忆录
佛系人生，听懂掌声。古往今来，求功名利禄者不计其数，但在唐伯虎眼中，皆是可怜之人，这些人只看见了朝靴，却忽略了靴下的蚁虫。一句“积金到斗都是闲，几人买断鬼门关。”虽赤裸，倒也实实在在。一句“阳间地府俱相似，只当漂流在异乡。”则从根本上看淡了生死。
酒悲突起总无名
酒倒满，爷请回，诗出没。人有了愁绪该怎么办呢？当然是“入酒即消融”。祁连山下，曾为逃避愁绪，独自前往祁连山下，在那里始终没有停杯，并与无数“沦落人”相逢劝饮，一时间，岑参，高适，王昌龄的诗气将作者团团裹住，在重新面对那些烦恼之前，“将进酒，莫停杯。”
最后一诗
无论你来或不来，我只当你会来。躲避金人驱杀之际的李清照写下《武陵春》，愁绪之于心头，吞不下，又吐不出，这也成为李清照的最后一首诗词。小县城的医院中，一位放弃治疗的女人，将这首诗词写进了留下的信中，期待被一个可能前来之人读到，然而那人终究等得来等不来呢？
《诗来见我》，李修文/著，人民文学出版社2021年版
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