秦巴山地：200年的人与自然之思
丁小村 200年前的秦岭山居生活
唐代诗人杜牧曾经用夸张的笔法描写：蜀山兀，阿房出。所谓蜀山——当指秦巴山区，大秦帝国为了修建阿房宫，砍光了秦巴山地的树，这样的环境毁损并没有带来荣耀与辉煌：还没修好，就被项羽的一把火烧掉了。
但自然的修复能力极强：可能不到一百年，这些砍光了的蜀山，又生出了大大小小的树，此后经历无数次的战火与砍伐，大自然不断修复这块屡遭毁损的山地。
到200年前，一位大诗人经过秦岭腹地的汉中留坝县，写下了这样的诗，像一幅组画一样，描摹了秦岭山地的自然景观和山居生活图景：
留坝（清）张问陶
涧底黄茆屋，云间白板扉。
田高冬水足，树冷夏虫稀。
防虎弓常挽，惊人鸟乍飞。
几时真辟谷，长与赤松归。
张问陶（1764-1814），号船山，四川遂宁人。诗人，书画家。提到这位大名鼎鼎的船山先生，多数人耳熟。蜀中自古多才俊，四川地域广大，人才辈出，但是自古以来政治文化中心皆在中原，因此川人要想出世有所作为，必须进军中原。川人入中原，必须翻越高大绵延的大巴山和秦岭。
但是这条翻越之路自古又充满艰难险阻，蜀道难难于上青天，对于川中才俊来说，人生之路先从这条自然的险途开始。
两百年前，船山先生就如同他的蜀中先辈一样，屡次走过蜀道，来往于四川和陕西、北京，其中数次在寒冬腊月踏着秦岭的积雪，一步步走过蜀道，踏入长安，或者经此远赴京华。
经历这条路，他考中了乾隆年代的进士，担任了中央和地方的官员，同时，也成为名传后世的著名诗人和书画大家。从四川绵阳到陕西西安，中间隔着绵延的高山深谷，穿越秦岭巴山的蜀道，是一条隐匿在山岭深处的险途。
就像自古以来的那些诗人前辈，这条艰难而孤寂的漫漫长路，也给他带来了观赏自然和记录社会的机会，令他有了咏叹高歌的灵感。
船山先生途径留坝写下的这首诗歌中，描述了两个世纪前我们秦岭山地的景致和山居生活。虽然时间仅隔200年，我们看到的却是一幅近乎桃花源般的古朴景象。高山深峡之中居住的人们，他们的居住和自然环境，他们的生存状貌。
在这片人烟稀少的秦岭腹地，在张良隐居的紫柏山下，保持着纯粹自然的生态面貌，这令诗人也有了修道隐居的向往。
庄老哲学是中国古代最重要的一个哲学流派，也是一种影响深远的人生态度。后世人往往批判庄老哲学恬淡无为的人生理想，却忽略他们热爱自然、顺乎天然的生活态度。
到现代社会，当东西方同时反省自己的价值观的时候，人们认识到，这种与自然相依的生命哲学，却是返璞归真的、有利于人类与大自然平等和谐相处的一种生态文明。
生态观念和传统
汉中地处北纬33度，位于“中国之中”的这块土地，由于大巴山绵延、秦岭高耸，却成为自古以来较为封闭的地区之一。气候和水土的宜人，也是最适合人类居住的区域之一。
封闭与避世的因素，使这块土地保留着比较良好的生态环境。秦岭腹地被称为珍稀动植物的庇护所，汉水河谷盆地则成为良好的耕作居住之所，巴山坡地小块的耕地和山林交杂，更适合小农经营……
这种更近乎天然的生态面貌，不单单由自古以来它环境的封闭，更重要的一个因素还有此地居民植根于传统的文化观念，比如对于自然的敬畏——这是我们传统的一种生态文明。这块土地上的居民自古以来秉承的一种生态观念，渗透在他们居住繁衍生存的历史中、乃至融入日常生活之中。
人们取材于自然的生活材料，适可而止的环境开发，对于大自然的敬畏……如此种种，习以为常。
如果你细心观察汉中的民俗，会发现，这种古老的生态文明往往渗透在人们的生活中。比如，山民敬天敬地的传统、年节中的一些礼仪仪式、歌谣中咏诵的故事和传说。山地居民往往喜欢在房前屋后栽植树木，随意打死小动物是被谴责的行为，我小时候从来不被允许吃青蛙和黄鳝……这些生活习俗和禁忌，往往传达了一种古老的生态文明。
因为如此，我们这片土地虽也难免在过去的时代遭受过破坏，却依然能保持优于别处的良好的生态环境。
在今天，这里至少有五个县森林覆盖率都保持在70%以上，我相信这将是我们在今后很多年都要引以自豪的数据。
人与自然的忧患
大诗人陶渊明曾经用传奇般的故事描述了一个美丽的地方——桃花源，此后千百年来的人们都想按图索骥，寻找到这个环境优美如画、人情质朴醇厚、生活恬淡安宁的世外仙境。但是世上到底有没有这么个地方，始终是一个悬案。
政治学家和社会改革家会把这么个地方视为一个乌托邦，一个理想社会，那里没有战乱和政治纷争，那里没有世态险恶，那里的人们保持着上古礼仪。
在今天当我们用现代目光来审视，这样的幻想内涵更丰富，它涵盖了更广度的信息。
因为人类的发展和自然环境的恶化往往同步进行，丰富社会的物质生产和呵护我们生存的自然环境，往往产生了不可调和的矛盾。一方面是科技的不断发展、物质生产越来越多样；另一方面却是自然资源的不可逆转的减少、环境不可逆转地遭受损耗——现实的忧虑会让人类去反思走过的曲折的路，在今天各个国家和各个民族都在寻求一条平衡之路，这就是人类的发展和自然的保护之间微妙的平衡。
这种平衡很难达到，因为它本来就是矛盾的，天平的两端一丝轻微的偏重，都会导致平衡被打破。控制这种平衡，完全依靠人类的自觉和自省、还有自控和自制。
人类追求发展是天性，看上去人类越来越强大，大自然却是一个完整的系统，它看上去弱小而被动，但是一旦那种平衡被打破，自然会以特别的方式来调整，这种特别的方式，往往使人类承受重大而惨烈的灾难——火山爆发、海啸和地震、气候恶化、物种变异……而自然的灾害又往往引发人类社会内部的动荡，天灾人祸往往相连。
这样的事情在人类有史以来和史前，都曾经发生过无数次。
百年人文反思 我很喜欢船山先生描写的这幅人居生活图景：人家或住在高山之巅，盖着石板房；或住在山沟里边，是茅草盖的屋。山顶上竟然也有水田，即便夏天也那么凉爽，连蚊虫都很少。鸟少见人，听到人声会惊飞；种田人都带着弓箭，防止老虎袭击……
它显示出200年前秦岭地区自然的原生状态，人类生活并不容易，但却有一种世外桃源的韵致。
一百年前，诗人们曾经为崛起的高楼、海上的蒸汽机大船、车间里轰鸣的机器而诗兴大发，他们用狂热的高歌，来歌颂人类的这些创造。
但是一百年后，当那些高楼占尽了我们曾经美丽的田园，当奔驰的火车道把优美的森林割裂成小块，当轰鸣的机器报废之后变成了巨大的垃圾场，我们不禁目瞪口呆，转瞬间，这些诗句变成了一场噩梦。
对于漫长的地球生命而言，人类的一百年真是太短暂了。
人类短视的结果不单单是诗人的冲动可笑。也在于我们发现生活中需要的不仅仅是火车和机器，我们更在意铁轨旁那棵从石子儿缝隙里冒险长出来并且盛开的小花，我们更在意机器腐化之后从金属的氧化物中悄悄萌生的一棵小草。因为一朵小花给我们的眼睛带来了鲜活的风景，一棵小草则因为沾着雨后的露珠，显出了别样的生趣。
为此，我们在阳台上飞转的空调压缩机下边，特意摆放一盆鲜活的花草，为的是让大自然离我们更近一些。
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