诗词无用的年代为何我们还要读诗？
蒙曼近照《中国诗词大会》第三季依旧很火，导师们也有些没有料到。评委蒙曼说：中国人的“诗心”一直存在，只不过被压抑太久了。意料之外，情理之中。
从2007年开始，蒙曼五上《百家讲坛》，先后担任《汉字拼写大会》《中国成语大会》《中国诗词大会》等节目的点评嘉宾。作为一名老师，蒙曼坦言“现在依旧很忙，每周学校还有七节课”，参与这些优秀传统文化的普及活动，占去了她大量的精力，在现有的高校考核机制中，这些工作显然不会为她的学术研究加分。但她认为：“传播优秀传统文化，不也是分内之事吗？”
为什么不可以说“清明快乐”？
十点人物志：《四时之诗》一书中诗歌的篇目是按照节气时序来编排的，这是否想强调古代诗歌的“日常性”？
蒙曼：对，我想这是最自然的一个角度。古人跟今人一个很大的不同就是：他们对自然更加敏感，他们的人生是随着自然的节奏走的，所以春种、夏储、秋收、冬藏。同时，古人的情感也是跟季节之间相关的。
比如他们在春天和秋天写的诗多，冬天和夏天写的诗就少，因为春天是生发的，秋天是收敛的，这都有一个季节大的转换在里面，所以这时人们的诗性就更浓厚一些。而夏天和冬天都有藏的一面，夏天藏热，冬天藏冷。所以我认为这是一个比较自然的顺序，如果按照边塞诗、悲怨诗、田园诗等来划分，专题感就太强了，和人们生命的关系也更浅。
十点人物志：比如清明节，提到这个节气，很多人就会想起“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”这句诗。大家觉得这是一个悲伤的节日，您同意吗？
蒙曼：清明其实是一个融合上巳和寒食的节日。上巳其实是祈福，《兰亭集序》里“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”这句话就有提到上巳。寒食节是禁火，也就是把旧火灭掉，迎接新火的到来。而清明祭祀的功能是后期慢慢发展出来的。
所以清明有两个调性，一个调性是从祭祀而来，后来人们就把它和“雨纷纷”或者说比较伤感的情绪联系在一起了。另一个调性是欢乐的，因为要迎接春天和生命的到来。所以你就能看出清明其实是个非常混合的节日。
之前有人问我，能不能说“清明节快乐”？我说当然可以了，因为清明节从来都有非常快乐的一面。问题在于现在很多人对古代文化有一种非常僵化的误解。
如果不是用“背诵”的方法掌握诗的美，那就错了
十点人物志：按照一个综艺节目正常的生命周期，三季之后可能就到了一个发展的拐点。但《中国诗词大会》做到现在，整体评价还是不错的，您怎么看这个现象？
蒙曼：这是正常的。因为中国人对“诗心”的需求其实一直存在，只不过被压抑太久了。中国是一个诗性的民族，我们最早的文化就是诗的文化。这就是我们区别于希腊民族的地方，他们在讲理，在讲逻辑和辩论，但我们一直在讲诗，我们把对各种事情的感情、判断，用诗的语言表达出来。这个传统从《诗经》《楚辞》开始，一直历经千年，没有中断。
即使到了今天，也有很多人喜欢，只不过我们在近代引入了一个新的教育系统，我们把“诗性”在很大程度上抛掉了，但民族性格绝不会因为几十年的抛弃，就会被彻底改变，这是一点。第二，我认为它的成功，很大原因在于它选的诗不是以难度为最高目标的，它恰恰是以唤醒为目标。就是你这个东西本身是存在的，我一次一次地唤醒你。
所以雷海为会得冠军，武亦姝会得冠军，一个是快递员，一个是中学生。你就能看到这个节目追求的程度，是全民都有可能达到的程度。俯下身去，贴着老百姓的需求走，才能成功。
十点人物志：如果在雷海为和彭敏之间选一个冠军，您希望是谁？
蒙曼：其实在比赛之前他们让我预测，我说我希望雷海为得冠军，但我心里一点底气都没有。但我真是觉得“诗歌”这样的存在，在中国的普世性，就应该有这么大，就是一个外卖小哥也能够亲近。所以诗歌是把人拔到天上去的，但所有的诗人和诗歌爱好者，都在大地上行走。我觉得雷海为恰恰就反应了这一点。所以中国人和诗的关系，在雷海为这里能得到一个最好的诠释。
十点人物志：也有很多人觉得，《中国诗词大会》过分的强调背诵，成了“背诗大会”，您怎么看？
蒙曼：学语言必须从背诵开始。人掌握诗的美，如果你告诉我从理解开始，那这个路就错了。如果你都背不下来，你的语感就不能成立，语感不能成立，你说我对这个诗的内容有理解，那不是诗，那叫诗评、诗论。
还有很多人说能不能考作诗？这里面又牵扯出两个问题：第一，作诗的好坏，谁说了也不算。既然这是一个竞技比赛的形式，那答案必须是标准答案，只有背诵才能考出标准答案。
第二就是如果现在考作诗，其实就已经把大部分人拒之门外了。因为诗歌的创作，今人跟古人是有很大不同的，古人的诗是他们日常生活的一部分，他们结婚、送行、生孩子都要写诗。但在今天，诗只是我们陶冶情绪的手段，跟生活的关系已经不那么密切了。也就是说，今天大部分人已经不会写诗了，但如果从背诵入手的话，大部分人还是可以参与的。
很多人对“美育教育”的理解很狭隘
十点人物志：现在很多家长自己不是特别喜欢读诗的，那他们怎么去更好的引导孩子？
蒙曼：父母不喜欢，可能两种情况：第一，父母的心性和诗是不吻合的；第二，很多父母过去没有这个机会知道诗的妙处。但父母和孩子的心性未必是一致的，而且很多父母当年所受的教育里不存在诗教的内容，但今天我们的教育进步了，存在这个内容了。
所以我认为父母不要以自己的想法去理解孩子，至少让孩子知道：生活中可以有多种选择，而“诗歌”是其中非常好的一种选择。父母可以借助书、音频、电视节目等形式让孩子的天性与“诗歌”这样美好的东西更加亲近。
十点人物志：最近这些年，很多民国的语文老课本都被拿出来，作为启蒙读物备受推崇，这种评价过誉了吗？
蒙曼：民国语文教材非常多，但不一定都好。但我们现在选出来的一些，往往是其中比较好的，所以我们不能拿一本出版于民国时期的，经过大浪淘沙之后在今天面世的教材，和今天一本平庸的教材比，那是不公正的。
还有一个问题我们不能回避，就是民国的特殊性。它是在传统和现代交集的时候产生的一个时代，形成的一种审美。所以它既有古雅的情绪，还有对新时代一种生机勃勃的渴望。
而现在我们是平稳发展，社会的冲撞感不如那时候强了，随之带来的新鲜感、活泼感可能就不如那个时候强烈了。所以民国的书，我觉得要批判的阅读，全部拿来肯定是不行的。
我讲一个有趣的例子：我曾经看民国的一本书里，教育孩子家里来客人了应该怎样做：里面说应该打开门，然后礼貌的称呼哥哥姐姐、叔叔阿姨之类的。放到今天对不对呢？我们现在首先教育小孩：不要轻易打开门。这里面反应的就是时代的差别。所以，虽然我们有些民族的价值观恒久不变，但变化的部分不可忽视。（摘《十点人物志》）
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