《衣尚中国》热播： 解读中华服饰的三生三世
《衣尚中国》艺术化地解读中华服饰的三生三世，并由表及里，借服饰勾勒中华美学精神的传承与创新。
锦绣山河、锦绣前程、锦心绣口……“锦绣”何以成美的代言？作为丝绸中的精品，锦绣霓裳当然都能标注华彩之美。而视觉背后，还有些更为深刻的密码：桑蚕化丝织锦绣的演变印证了中华先民的勤劳智慧；丝线装扮的万象世间承载着匠人们推陈出新的创造力；古代织机制造业直至近现代化纤工业的建立与完善，让人们从“穿得上”到“穿得好”，则烙印着中华民族始终不渝的民本情怀。
一部服饰文化演变史， 也是数千年来的社会经济生活变迁史
“衣食住行”，与人休戚相关的要素里，衣为首。它很简单，是为人遮风雨避寒暑的必需品。它又很复杂，是寄托了数千年文明的艺术品。作为日常生活、自我表达和文化审美等多重需求的载体，服饰无疑是个体的最外化表现，而一部服饰文化演变史，也是中华民族数千年来的社会经济生活变迁史。
《衣尚中国》每期节目设定一个主题，依次通过舞台上的“历史空间”“匠心空间”“创演空间”，推开相关服饰文化的昨天、今天、明天“三重门”。以首期节目为例，“锦绣之美”以丝绸当主角，织就衣服“中华衣中华造”的历史图鉴。“历史空间”环节，节目的制片兼主持人李思思穿越回唐朝，“目睹”唐朝织机制造的规模之巨、织品之繁盛、往来贸易之密切，服饰作为当代不可或缺的产业，早在大唐盛世已有了雏形。再看绢帛面料上如何“锦上添花”，了解古代“物勒工名”责任制的管理，中华民族的智慧与匠心，就在精妙的丝织品与“新样锦”中流传永久。
新中国建立后，中国的纺织业有了新的挑战。东华大学副校长陈南梁讲起纺织人的故事如数家珍。1950年全国化工会议上，第一代纺织人代表钱宝钧提出要加紧发展国内化学纤维工业的主张，同时也意识到，必须教育领先。正是在他和几位专家的共同倡导下，新中国第一所纺织高等学府华东纺织工学院于1954年创办。如果说第一代纺织人的拓新，如同在一片荒芜大地上播种希望的种子，那么当华东纺织工学院培养出的学生走向前列，这一代人出国学习先进技术，回国后发起“的确良”风潮，则帮助中国人民实现了“穿衣自由”。彼时，他们解决棉花产量不足的难题，“取消布票”成为现实。到了陈南梁所在的第三代，纺织人的目光已投向了浩瀚宇宙，纺织技术与航天紧密联系在一起，不仅能充当卫星天线反射面，还可以做成阻隔辐射的防护服。现如今，接力棒传到了富有创意的一群年轻人手中，他们在工艺、材料、应用等多领域都为“中国锦绣”四个字注入了新的时代意义。中华历史浩荡数千年，缘何只取几个横截面？或许“锦绣之美”已给出答案：节目呈现服饰，又不囿于视觉分享，而是希望用美点亮服饰背后的民族文化、民族情感、民族精神。
当“国潮”成热词，
在追溯本来中完成厚重历史与现代生活的融合
节目艺术顾问、原中央工艺美术学院院长常沙娜有个观点，现在许多人爱讲“国潮”，却难免一知半解。“文明必须了解，‘潮’要有根本，而不是天马行空。”在她看来，当“国潮”成为热词，作为一档有着价值引领追求的节目，《衣尚中国》述往事、思来者，既要对中华文脉溯本，也要完成厚重历史与现代生活的融合、自洽。
“不忘本来，吸收外来，面向未来。”节目组用贴近今天潮流的“文艺语言”去讲述那些服饰背后的中华文化故事。“硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。”这是一幅春秋战国时期的齐国嫁女图。为国联姻的齐庄公之女姜若兮以婚姻换邦交和平，舞台剧是导演选择的演艺方式。亲手替“女儿”穿上嫁衣，望着那层层叠叠附加了远超个人幸福的枷锁，实力派演员惠英红的表演，令剧情得到了观众最大共鸣。画风切换，唐代青庐交拜的好戏上演，唐代婚服融合了古早时的庄重和后世的喜庆，“红配绿”的撞色搭配因为舞剧的轻快而平添热烈。行至明代，婚服则变得规整，“真红对襟大袖衫与凤冠霞帔”，正是今人心中最端庄的华夏婚礼服装。有意思的是，不仅歌、舞、剧等习见的文艺样式被用来阐释服饰文化，连街舞、说唱、圆舞曲等舶来的艺术方式也被糅进中华服饰的解读中。喜剧人与说唱人演绎《胡服骑射》的“世纪之辩”，长袍“深衣”与精悍“胡服”之间孰优孰劣。
“服饰永远是种流动的文化。”节目审美解读人、中央美术学院院长范迪安说，“中国审美是在民族文化的历史进程中积淀而成的，需要我们加以发掘、理解、驾驭和弘扬，《衣尚中国》将目光投注到中国服饰文化的历史长河，提倡复兴中国审美，这不是简单的提倡复古，而是引领大家深入地理解和欣赏中国的传统美学，从而形成我们今天的新的创造”。
CCTV-3每周六19:00播出
王彦 据腾讯网
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