百年庙鼓隆隆声犹震 记者探访市级非物质文化遗产——只楚庙鼓
芝罘融媒记者 冬辉 摄影报道
在上世纪六七十年代，当时的人们都知道烟台文艺活动有“三大亮点”：芝罘咯鞭舞、世回尧抬阁以及只楚庙鼓，其中只楚庙鼓更是一度辉煌无比，在五一、十一等节假日的游街庆祝活动中，永远是只楚庙鼓队走在最前列，以声震数里的鼓声为庆祝队伍开路。为探寻只楚庙鼓的传承，记者经多方联系，找到原南上坊村居民，现今家住康和新城的王泽升，他正是只楚庙鼓的第三代传承人。今年71岁的王泽升精神矍铄，他向记者讲述那些年只楚庙鼓的传奇故事。
只楚庙鼓的传奇故事
只楚庙鼓，即在“龙母庙”前击鼓求雨时所打的鼓。这项技艺的传承主要分布在芝罘区、福山区、开发区三区交界处，发源地便是只楚街道原南上坊村。据王泽升介绍，在南上坊村，有一座建成年代不详的“龙母庙”，南上坊村民有庙前祈雨的习俗，每逢天大旱，就抬鼓到“龙母庙”前，年轻的小伙子打着赤膊，抡起鼓槌，击鼓求雨，因此有了“庙鼓”之称。
南上坊村主要以邹姓为主，1880年，有邹姓人在烟台海关任要职，南上坊村通过他联系到德国驻烟台的盎斯商会，并由烟台盎斯商会出资从福建买到十六面大鼓，随鼓而来的还有鼓谱及动作图解，只是缺少鼓槌。庙鼓运到村中后，引起了村中年轻人的欢呼，他们急不可耐，庙鼓运到的当夜就跑到了夹河上游的珠岩河边上偷割了柳树，架起大锅将柳木煮熟晒干后送至烟台旋木铺，用车床加工刻出八支龙头鼓槌，柳木所制的龙头鼓槌轻便又结实，正好适宜了庙鼓“一人一鼓一槌”的表演形式。只楚庙鼓和龙头鼓槌碰撞在一起，正像年轻人的冲动热情和激昂的庙鼓鼓声交织，在这一刻，发源于福建鼓曲、鼓谱的只楚庙鼓像是有了“魂”，和烟台的土地、烟台的年轻人紧紧联系在了一起。
从此，南上坊村庙鼓表演队便浩浩荡荡地组织了起来，每逢重要节庆日，总少不了南上坊庙鼓队的参与。尤其正月的毓璜顶庙会，南上坊村庙鼓队一路打着庙鼓前去表演，声势浩大鼓声雷鸣，一路上总引得大人小孩为之侧目。
只楚庙鼓传承至今，已有百余年历史，它是只楚人民世代传承留下的宝贵的历史文化遗产，具有原始形态和不可替代性。它的兴衰记录着当地当时的文化发展，对研究地方文化史和民俗史有着重要的参考价值。击打庙鼓可使人们强身健体、振奋精神，历代庙鼓表演者大都身体健康，童颜鹤龄。只楚庙鼓的传承发展，对烟台的民俗文化发展也起到了积极的推动作用。
王泽升回忆，最初与庙鼓“相识”时，他只有十几岁。1966年，王泽升就读于烟台六中，赶上庙鼓队来学校挑选适合打鼓的好苗子，身材高大健硕的他一下子就被选中，成了八个学庙鼓的学生之一。他说，当时用的庙鼓仍是最初的那一批大鼓，庙鼓与我们常见的红漆大鼓有很大区别，庙鼓整体以黑漆涂饰，高三十公分、直径六十公分，以黄牛皮蒙制鼓面，一只庙鼓近20斤重。王泽升这八位鼓手的服饰也特别，头围白毛巾、上穿白色大褂、下穿白色长裤、脚蹬黑布鞋，看起来分外精神。
“当时穿上衣服也觉得美了、精神了，但训练时候就累了，近20斤的鼓坠在肚前，平常人走几步都困难，何况我们还要边走边打呢。”王泽升笑着说。因为之前从未接触过庙鼓这门技艺，八个学生学起来分外辛苦，白天学鼓步，晚上敲鼓点，可能正是因为学鼓具有挑战性，反而激起了少年人的好胜心，时日不长，王泽升和其余七位学生便进步神速，行进脚步、击鼓动作、目光神情，都已颇具神韵。
王泽升几人打鼓打出了模样，便跟随庙鼓队参与游街演出活动。走在最前方的庙鼓队总是备受关注，庙鼓队队员们身穿白衣，左手叉腰，右手执槌，击鼓时，鼓槌尾部长长的鼓穗随击鼓动作在空中翻飞，和着鼓声和号子，场面分外震撼。只楚庙鼓在那段时期一度声震四方，曾多次在市级省级活动中参与表演。
只楚庙鼓亟待传承
“庙鼓百余年传承，长期依赖师徒教授，口口相传，这种方式虽然保留了只楚庙鼓从始至终的原始纯粹，但当发生断代后，很大可能将面临失传风险。”王泽升表示。
受时代的影响，王泽升等一批鼓手，便基本没有参加过庙鼓表演，庙鼓技艺也一度面临失传。好在庙鼓传承并未因此彻底断绝，21世纪初，原南上坊村书记在只楚庙鼓基础上，加入小鼓、镲钹等乐器，组建了一支“威风锣鼓队”，再度受到人们的热烈喜爱。开业商演和节日庙会上，也再次响起了那沉雄威武的“咚咚”庙鼓声。
随着南上坊村的搬迁，威风锣鼓队的鼓手队员也分散在各地，传承发展再次变得艰难。“庙鼓传承目前走的艰难，从诞生之日起，只楚庙鼓便和年轻人的冲劲热血紧密相连，传承发展不能只靠一帮老人，希望能有更多的年轻人喜欢这门技艺，将它代代传下去。”王泽升话语里饱含着对只楚庙鼓未来的期许。
新闻推荐
本报讯（YMG全媒体记者张孙小娱通讯员鞠秀峰）近日，烟台开发区燃气指挥部根据《安全生产法》的相关规定，对辖区一家餐饮企业作...
烟台新闻，弘扬社会正气。除了新闻，我们还传播幸福和美好！因为热爱所以付出，光阴流水，不变的是烟台这个家。