泱泱大观富县地缘文化
在纵贯子午岭、横穿葫芦河、洛河的两千年前的浩大历史工程秦直道上发古思幽；在富县川子河畔“飞阁撑云栈”的陕西四大石窟之一的“石泓寺石窟”前观光览胜；在柏山寺塔前的“直罗镇战役遗址”凭吊先烈；在富县城区西山的开元寺塔旁凝望着鄜州月夜浮想联翩；在黄甫店村的古雕阴城前遐想沉思；在南塬上摘下一个个红苹果憧憬着明天……此时，你可曾更深层地联想，古称鄜州的这块素有“米粮之川”、“五路咽喉”、“延安南大门”之称的广袤富饶的土地所孕育的历史文化、风土人情、人文景观，咋就那样的多姿多彩，咋就呈现出那么令人耀眼炫目的复杂性和多元性？
还是溯源自然和历史，来揭开这多彩、多元、魅力独具的富县地缘文化的神秘面纱吧。我用“两大山系夹两河流域环抱塬面”来概括富县自然地貌特征的框架：“两大山系”指子午岭山系和白于山系向南延伸到富县境内（含牛武川）的地区；“两河流域”指葫芦河、洛河流域，“塬面”指北道德塬、南道德塬、交道塬等高原塬面。基于此，从民居群落来划分，富县地貌也可以简单地概括为：川道、塬面。可以毫不夸张地说，富县丰富多彩的地貌特征在延安地域内绝对是首屈一指的！延安市地域内那个县能有两条大河穿境、两大山系夹裹着塬面在一起汇聚？只有富县！
笔者以为，富县地缘文化是秦安文明和黄帝文明的文化“结合部”之一。这两个文明是以子午岭为“母体”孕育的。子午岭因其与本初子午线方向一致，故而
得名。子午岭形成于第三纪晚期，是随着青藏高原的继续隆起而形成的山脉，它地跨陕西、甘肃两省，有着广袤无垠的林海，蕴藏着丰富的动植物资源。在史前文明的渔猎时代，这样的自然环境，无疑是我们祖先的活命之本，于是，子午岭就孕育了中国古老的两大文明：子午岭西是甘肃天水“大地湾遗址”一带的“秦安文明”；子午岭东南边缘是“黄帝文明”。秦安文明在中国古文明史中的地位是绝不可小觑的，秦安县是女娲的诞生地（古称“成纪”）。远古神话传说中，女娲人首蛇身、“炼石补天”，人就是女娲用黄泥捏成的——一定程度上反映了祖先对黄土地的崇拜。秦安文明在古代的影响力从秦国的变迁史就可得到证实，西周时期，甘肃天水一带的“西陲”、“大邱”、“秦”，先后是秦国的都邑——换言之，华夏一统的大秦帝国最早的“文化基因”就是来自秦安文明。公元前七世纪，周平王东迁，秦国被封为诸侯国，开始了向陕西关中、巴蜀一带的迁徙，此时秦国强大的经济基础就是农业取代了游牧。笔者以为，秦安文明的最大影响力在于对黄帝文明“道”文化的影响！被中华民族尊为人文始祖的轩辕黄帝曾亲自登临甘肃平凉的崆峒山，向隐士广成子请教治国之“道”和养生之术——“黄帝问道”这一千古盛事在《庄子·在宥》和《史记》等典籍中均有记
载；后来，秦皇、汉武因“慕黄帝事”、“好神仙”而效法黄帝也登过崆峒山。有“演绎派”的史料说黄帝此次问道的态度是相当虔诚的，是一路跪着上山，直跪到广成子面前的！笔者斗胆戏言，一向倡导“平等”的轩辕老人家，下跪的“榜样”着实没带好——这一跪，华夏子民效仿了几千余年呀！富县南接黄帝陵、西北方向和崆峒山距离较近，因此我们有理由推测：富县葫芦河川沿线，在上古时代，是秦安文化和炎黄文化的“结合部”。
富县古代的文化历史，受释迦牟尼佛文化的影响很广泛、时代也很久远。二千五百多年前的古印度西北部，有个叫迦毗罗卫（今尼泊尔境内）的王国。王国的太子出生时，全国不断出现吉祥的事情，太子就取名叫乔达摩·悉达多。“悉达多”的意思是“吉祥”和“成就一切”。出于对这一宗教的膜拜，中国人在很多的朝代里都信奉佛教。从北魏太和年间开始，历经唐、宋、金以至明、清，释家的信徒在子午岭山脚下开凿的大小石窟多达20余处，富县境内的十多个古塔以及石窟、佛雕基本是佛文化下的建造物。
在近现代，“移民文化”和革命红色文化对富县本土文化产生了极为重要的影响。“移民”主要有三大块，一块是明清时期寺仙太平村李自成后裔聚居地；一块是清末“回乱”后移民的迁入；另一块是上世纪二十年代至七
十年代间，灾荒或动乱迁入的四川、山东、河南等省的移民。红色文化在富县留下的旧址很多，如：榆林桥战役旧址和烈士陵园、直罗战役旧址和烈士陵园、东村会议旧址和毛泽东故居、陕甘宁边区南大门旧址、史家岔359旅大生产运动旧址、张家湾358旅垦荒旧址、延安保卫战旧址等。
富县文化在融入“陕北文化”的大潮中，较多地留存了农耕文化的“基因”。富县行政区域是在“陕北”这个大范围内的，所以古文化难免留有“中原农耕文化和北方游牧文化相融合文化”的踪迹，但富县的这一“融合”，和甘泉县以北地域的文化“融合”的成分是有差别的：甘泉县以北的延安市县域，农耕文化和游牧文化的融入成分基本是平分秋色的；而富县以南，农耕文化占据了绝大比例。说富县是农耕文化为主，可以直观佐证的是方言、风土人情方面比较明显的差别：富县的榆林桥村以北是“陕北语系”、村南则是“关中语系”——榆林桥村是这两大语系的分界线；该村以北的人爱唱信天游，富县人爱吼秦腔；村以北的油糕吃着硬，富县油糕吃着软得像面条；村以北豆腐炒着吃，富县豆腐“煎”着吃；村以北的人爱住窑洞，富县西川人也爱住窑，但西南塬上至今还保持有几处明清风格、徽式风格的房屋建筑……风情多异，不一而足。同
时，从富县的文物出土、民间艺术诸方面，也可“窥一斑而见全豹”地揭示此地的文化特色。富县羊泉镇八合村，近年发现了一处新石器时期仰韶文化庙底沟类型聚落遗址，说明史前就有人类生存于此。薰画与剪纸珠联壁合为富县争荣——1995年被文化部命名为“中国民间艺术之乡”，2004年又被省文化厅命名为“薰画艺术之乡”称号。唐代大诗人杜甫在“安史之乱”中流落至鄜州写下了“暖水濯我足，剪纸招我魂”的诗句，诗中反映的富县“招魂剪纸”艺术，至今还是国内同类艺术中的奇葩。鄜州飞锣据传带有汉代皇家宫廷艺术的“血统”，富县泥塑更是工精博美……
泱泱大观富县地缘文化，这是一幅多么撼人心扉的场景呀，得天独厚的大自然孕育了这片古老神奇土地上多彩多姿的自然风光、人文景观的大舞台；沧海桑田的历史变迁，多元文化的反复碰撞、融合，终于弹奏出了富县历史文化千古绝唱的旋律！诗情澎湃的文化音符，就这样充满着氤氲之气，在黄土高原上跳跃着，涤荡着…… B⑧
秦禾
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甘泉新闻，新鲜有料。可以走尽是天涯，难以品尽是故乡。距离甘泉县再远也不是问题。世界很大，期待在此相遇。