“江南诗山”在中国传统文化中的作用与地位
“江南诗山”敬亭山原名昭亭山，晋初为避晋文帝司马昭名讳，改称敬亭山。南齐诗人谢朓在宣城任太守游敬亭山，唐代李白踏着谢朓的足迹，先后7次登临此地。谢李之后，白居易、杜牧、韩愈、刘禹锡、梅尧臣、汤显祖、施闰章、梅清、梅庚等慕名登临，吟诗作赋，绘画写记，特别到了清代，敬亭山“吟无虚日”，敬亭山遂被称为“江南诗山”。
纵观敬亭山诗歌发展的历史，这座“江南诗山”在中国传统文化中的作用与地位如何不可小视：
一、“江南诗山”开创了中国山水诗的先河
中国的山水诗发展到了谢脁，才真正成熟起来。谢朓就任宣城太守时，志书载其任间“视事高斋，吟啸自若，而郡亦治”，颇具大家风范。他在《游敬亭山》一诗中说：“兹山亘百里，合沓与云齐。隐沦既已托，灵异居然棲。”“宣城谢脁一首诗，遂使声名齐五岳。”（刘禹锡《九华山歌》）所以说，对于敬亭山，玄晖（谢朓）发其藻。他和沈约还把佛学“梵音声律”和“汉字四声”拓展到诗歌领域，成为“竞陵八友”。他提出的诗歌声病“八忌”和格律对偶，是他在中国文学史上对诗歌改革的空前创举。谢朓在宣城吟诗近三十首之多，著有《谢宣城诗集》和《谢宣城集》。谢朓的到来，一下子把宣城领进了中国诗歌的殿堂，让宣城名扬天下，让后人刮目相看。
二、“江南诗山”树起中国的诗歌史上的另一个高峰
中国的诗歌史上的一个高峰，当然是在唐朝，而李白是这座高峰的标志之一。李白七次来到敬亭山，留下了“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”的千古绝唱。此外，这个“酒中仙”自称的李白，与酿酒师纪叟还有交往。每次饮所酿“老春”，纪叟都“能礼李白饮酒，了无吝啬。”（《宣城县志》），在纪叟死后李白哀作《哭宣城善酿纪叟》“纪叟黄泉里，还应酿老春。夜台无李白，沽酒与何人?”表达了对友人的深情厚意。诗仙李白非常热爱宣城，他宣城在留下了“江城如画里，山晚望晴空。两水夹明镜，双桥落彩虹。”（《秋登宣城谢脁北楼》）“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）许许多多名诗句。据统计他在宣城留下83首诗作，占他诗作的十分之一。而跟着李白来的，唐代来了一个方阵，白居易、韩愈、杜牧、刘禹锡、王维、孟浩然等人都到过敬亭山，且留下诗作。据统计，唐代有47人来敬亭山，留下259首诗作，这在中国诗歌史上是一个奇观。敬亭山这座“江南诗山”成为唐朝诗歌史上的另一个高峰。
三、“江南诗山”引领中国诗歌向前发展的新潮流
诗发展到宋代已不似唐代那般辉煌灿烂，而这时在宣城有一位诗人他要把盛唐气象召唤回来，这就是梅尧臣。他用诗一样的语言喊出了“须因事有所激，因物兴以通。（《答韩三子华韩五持国韩六玉如见赠述诗》）”的千古名言。他积极参与宋初的诗文革新，一扫唐末诗歌的绮靡之风，开创了一个奇崛险怪的诗派，开创了宋诗的现实主义创作道路，成了诗歌发展的新潮流。梅尧巨在宣城的五律《昭亭潭别弟》、《与诸弟及李少府访广教文鉴师》有一种具实、清新的感觉，展示格律诗的意蕴和美学效果。欧阳修是其挚友，有“玉山高岑岑，映我觉形陋”之句，自愧不如，并称梅尧巨为“诗老”。
到了南宋，宣城由于战略位置的重要性，为了加强防卫，朝廷在宣城筑新城，宣城得到了一次较大的发展，随之，宣城敬亭山又成为诗人踏访的热点。在这之前及期间敬亭山吸引了宋名家晏殊、范仲淹、王安石、苏轼等人的到访，写下不少诗篇。这些诗，风格或自然流畅、或清新放逸、或古硬奇峭，为宋诗自己风格开先声，基本确定了宋诗的特色，成为当时诗坛的标杆。
四、“江南诗山”是中国的诗歌发展的中坚力量
中国的诗歌到了元、明两朝却遭到了冷落，元曲、明清的小说逐步兴盛起来，而在宣城，诗歌仍不亚于盛唐，逐渐形成了“宣城诗体”与“宣城诗派”。
所谓“宣城诗体”，是清代施闰章、高咏、梅文鼎、梅庚等人以“宣城诗体”标帜诗坛，共同奠立了清初诗坛繁荣的局面。“宣城诗体”以“醇厚”为原则，追求“清深”诗境和“朴秀”风貌、语言简净、句调整严等特征，呈现出独具一格的“清真雅正”的艺术特色，雄踞清初文坛十年之久。
所谓“宣城诗派”，宣城出现了一大批诗人，其中施闰章是宣城派的主将，他在敬亭山写的七绝《敬亭闲云庵侧寻虎窥泉》、《绿雪茶（二首）》、七律《麻姑酒歌》。
“宣城诗派”“宣城梅花遍地开”与沈氏家族科甲隆盛又使“宣城诗派”的力量得到壮大。梅氏主要代表人物为梅清、梅文鼎、梅庚和沈泌渚子等结派，成为诗坛之“五兴”。明中、末叶，沈氏家族科甲隆盛，沈宠、梅守德为诗坛眉目，沈懋学继之而起，宣城诗人在文坛居一席之地。在明清各个时期，宣城诗派成为诗歌发展的中坚力量，晚清在敬亭山吟诗，“吟无虚日”，可见诗歌兴盛的程度。
（作者单位：宣城市诗词学会）
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