画家是从什么时候开始画自己的??
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喜欢去美术馆看画的朋友都会注意到,在画家的作品中总会有一些画家的自画像。伦勃朗、梵·高、毕加索的自画像都非常出名,数量也很可观。在自画像中,往往能看到画家最本真、深邃的一面。
自画像不只是画家对自己样貌的研究,更带来自我意识的不断觉醒。在小说《我的名字叫红》中,土耳其细密画家看到来自欧洲的精湛的自画像惊叹不已,书中是这样写的:
「只要看过那些图画一眼,你也会渴望这么看自己,你也想要相信自己与众不同,是个独一无二的、特殊而又奇怪的有生命之物。」可是,画家究竟是从什么时候开始对自己感兴趣的呢?自画像从什么时候开始的呢?
其实,在古代的很多地区,都有画家对自己样貌的描绘。最早的自画像甚至可以推至古埃及第十八王朝,而在日本、中国和欧洲的古代,也都有一些画家画出了自己的样子。
只不过,这些自画像数量稀少,分布零散,属于孤立事件。自画像在古代大部分时间中没有变成潮流。
自画像成为普遍现象还是在15世纪的意大利,这一时期就是著名的早期文艺复兴。在15世纪初,意大利画家马萨乔把自己画在了一幅壁画的角落里,从人群中露出自己的侧脸,若有所思。| 马萨乔的画作
短短半个世纪后,马萨乔就有了一大批模仿者。1465年,弗朗切斯卡在名作《基督复活》中客串了一个熟睡的士兵。
十年后,波提切利在名作《三博士来朝》中扮演了一名来自东方的智者形象。
又过了十年,菲利皮诺·利皮在关于彼得受难的壁画中,画了两个自己,都朝向观众,眼神中透露出某种期待和骄傲之情。利皮的这幅壁画恰恰与马萨乔的壁画同在布兰卡齐教堂,遥相辉映。
到了16世纪初,自画像潮流完全兴起。拉斐尔把自己画进了《雅典学园》,达·芬奇不仅画了两张著名的素描自画像,还把自己的面部结构和肌肉组织揉进了《蒙娜·丽莎》中。
从此之后,自画像传遍欧洲,波及到全世界,成为画家作画的一个普遍选项。伦勃朗一个人就画了100多张自画像,梵·高只是油画自画像就有十多张,而墨西哥女画家弗里达则是一生都在画自画像,据统计,她的自画像占她所有作品的55%。| 拉斐尔的《雅典学园》
问题是,为什么在15世纪,突然同时出现了大量自画像呢?
表面原因有二。第一,画家在那个年代突然对自己感兴趣,第二,画家认为自己出现在画面中是合适的。
这简单的观念转变却包含完整的逻辑。
画家之所以对自己感兴趣,首先有赖于当时高反光镜子的出现和批量生产,这种镜子取代了铜镜和银镜,让画家看到更清晰的自己,并勾起对自我的思考。
其次,中世纪的神学受到了冲击,人们已经不再重视天国,而开始对尘世生活发生兴趣。延续千年的东罗马帝国的覆灭、蒙古人的入侵、土耳其的崛起与黑死病的蔓延都是千年变局。
东罗马帝国覆灭改变了欧洲的政治格局,土耳其人崛起让西欧开始反思天主教是否会带来繁荣,黑死病更是给宗教致命一击,让人们重新审视天主教的合理性。它们都把神学撕开了一道裂缝,文艺复兴的精神就从这道裂缝之中生长出来。
而画家之所以认为自己适合出现在画中,则是因为人文主义的发展。在文艺复兴时期,画家意识到艺术并不是低级的技术,艺术家不是千百年来的普通工匠,而是和哲学家、诗人一样应该受到尊重的创造者和思想者。
正是这样的态度,让艺术家不仅对自己产生兴趣,还对自己产生了敬佩,为自己的创造而骄傲。就像《我的名字叫红》中所说的那样,画家们开始「相信自己与众不同,是个独一无二的、特殊而又奇怪的有生命之物」。
神性与人性的天平倒向了人性,个体意识最终觉醒。这些原因共同造就了画家对自己的内心世界的观照,也让这种精神通过绘画传递到其他领域。
因此,那些早期文艺复兴的宗教绘画角落中的自画像有着不可替代的意义,在它们中间,我们很可能瞥见了现代精神的第一抹光亮。■
原标题:《画家是从什么时候开始画自己的??》
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