我要遍尝全人类的 悲哀与幸福 《浮士德博士》
博士大名垂宇宙，
究竟是个什么鬼？
歌德诗剧如宫殿，
海涅芭蕾似明珠。
爱琴海中一岛屿。“阳光灿烂，普照着大地上的一片美景：这里花草树木、亭台楼阁无不充溢着希腊古典式的美，如创作奥德赛的诗人所梦想的那样美好……这个岛的女王是斯巴达的海伦，诗中最美的女人，她正带领她的宫廷侍女们在维纳斯圣殿前翩翩起舞：舞蹈动作和立定亮相都与四周的环境和谐协调，显出一派从容不迫、洁身自好、庄严隆重的气势。”
出卖灵魂，你可以穿越时空，去古希腊，亲临上述的海涅芭蕾舞剧《浮士德博士》第四幕中的场景，和地球第一大美女海伦邂逅、彼此倾慕，共浴爱河——如果魔鬼靡菲斯特把这么一份合同（满足您的任何欲望）放在您的面前，您会签字吗？
放在今天，如果真有这么一份合同，首先它会在拍卖市场上被炒到天价；普通人如果在私密场合碰上了，估计也没有太多的犹豫。“赶快把签字笔给我，”他会急不可耐地说，心里还嘀咕一下，“傻啊，必须签啊！灵魂是个什么东西啊，有质量吗，有科学意义上的物质结构吗？！”
但是，在浮士德的时代不一样。正邪不两立，将灵魂出卖给魔鬼，是无法想象的罪愆，将承受无法想象的地狱惩罚。浮士德敢于和魔鬼做交易，象征人的理性开始挑战神的禁锢，隔绝人性光辉的中世纪的厚重帷幕已经被撕开一道裂口了。
歌德笔下的浮士德，深居学术象牙塔，垂垂老矣。他花了一生的时间研究学问，却对人生体验品尝甚少，对知识有说不出的厌倦。烦恼之余，魔鬼适时出现，引逗他弥补人生的巨大缺憾。
其实，所谓魔鬼往往只是一个借口，是内心中的一个隐秘的欲望。浮士德的欲望是什么呢？
“我要投入时间的急流里，我要投入事件的进展中……快乐对我而言并不重要，因此我若在某瞬间说：‘我满足了，请时间停下！我就输了。’……我要用我的精神抓住最高和最深的东西，我要遍尝全人类的悲哀与幸福。”
《浮士德》取材于德国16世纪关于浮士德博士的传说，是欧洲资产阶级上升时期资产阶级先进人士不断探索、追求的艺术概括。“悲剧不但结构宏伟，色彩斑斓，融现实主义、浪漫主义和象征手法为一体，且让主要人物浮士德和魔鬼靡菲斯特的整个思想言行都形成善与恶、行与情、成与败的辩证发展关系。”
《浮士德》与荷马史诗、但丁《神曲》、莎士比亚戏剧并列，是西方四大文学经典之一。但卷帙浩繁，人们仰之弥高，却敬而远之。有没有类似精简版一类的方便读本呢？有，这就是《浮士德博士——一部舞剧(1851)》，是本栏目上周推介的海涅《佛罗伦萨之夜》中的一个短篇。海涅说这出芭蕾舞剧，“包含了关于浮士德博士的古老传说中最重要的内容。”
海涅在“致女王陛下剧院院长伦利先生”的“关于芭蕾舞剧《浮士德博士》的说明”中强调，“我这个可怜虫，为表达自己的思想感情而具有的这一点点装备可真是寥寥无几啊！我只创作了一个贫乏、单薄的脚本，里面极简单地点出了男女舞蹈演员应该怎样动作以及我对音乐和布景的粗略设想。尽管如此，我仍不知天高地厚地用芭蕾舞形式创作了一个《浮士德博士》脚本，同伟大的沃尔夫冈·歌德竞争，他就连题材的新鲜这一条，也抢在了我的前面。此外，为了加工这一题材，他能用上他漫长而光辉的、神仙般优裕的一生——而我呢，拖着这心情压抑的多病之身，您这位尊敬的朋友又只给我四个星期时间，在此期限内，我必须完成作品向您交卷。”
海涅自谦为“可怜虫”，实际上海涅赋予了德国文学以崭新的、德国文学此前多半没有给过德国读者的东西：轻快和妩媚、魅力和优雅、调侃和风趣、理性和文雅。这些品质，在“贫乏、单薄的脚本”《浮士德博士》中充分展现出来了。
无论是歌德的诗剧《浮士德》，还是海涅的芭蕾舞剧《浮士德博士》，都有一个主旋律：追求。这是启蒙运动的一个很重要的思想。莱辛就说过：人的可贵不在于拥有真理，而在于追求真理。浮士德博士就是一个永远追求的人物典型，是一种新的时代精神即资产阶级的进取精神的体现者。凌琪
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