飞向洲陆 飞向穹窿 为赵秉瑜《从此岸到彼岸》序
我一页一页翻阅赵秉瑜的《从此岸到彼岸》新书，脑海中不知怎地竟飘过西部著名诗人昌耀献给新时期船夫的诗句《慈航》《划呀，划呀，父亲们》：“可是，我们仍在韧性地划呀/可是，我们仍在拼力地划呀/我们摇着棹橹，就这么划，就这么划/从大海划向内河，划向洲陆……/划向大海，划向穹窿……”
后来我想了想，是的，是在向前划！
如同赵秉瑜自己所说：灵魂翩翩起舞，自由驰骋！
如同她的《仰望》：
仰望 无边无际的浩瀚宇宙
你的长发在风中舞蹈
梦想 早已放飞 信念 根植心底
你还是你
巨大的透亮的镜中映射出你舞动的身体
那一刻 你的灵魂早已化成了一缕青烟
飞向浩瀚宇宙
我不是说她的这些小文就是一次破冰之旅，但她确实在倾其所有之力，从此岸到彼岸拼力向前划动。其实也可以说是在攀升，努力攀升，从青春梦想，到理想放飞，从心灵成长，到走向超越！一个自我坦露又有点掩藏甚而有时有点腼腆的灵魂，一直在坚守着自己的人生准则，以随笔、札记、诗作这类形式捍卫尊严、播洒博爱、洁身自好，抵御这个仰仗物欲权欲的浮躁年代；不愿趋之若鹜随波逐流，犹若一些人那样汲汲于功名富贵而自甘堕落蚁附蝇集。
也许因了赵秉瑜在新闻行业的缘故，她的生活阅历还算是宽广的（只是由于她的艺术追求兴趣使然在一些领域未有开掘）：城乡统筹，农民工，东方的黄河、黄土、中原文明，西方的地中海、希伯来文明，修行的仓央嘉措，孙子兵法（她对黄金铸就的《孙子兵法》就多有非议：认为它不过是富翁、有钱人“炫”富的资本，抑或想向上爬的下层不得不为讨欢上司的馈赠礼品，进而辛辣地端出那位哲人的名言“存在的就是合理的”，可是，真的是如此吗）……仅电影，从中国内地影视圈到港台片，从韩国电影到奥斯卡金像奖影片，从美国的《泰坦尼克号》《巴顿》到意大利的《寂寞的钢琴师》……
虽然多是些比较细碎的物象事件，心灵独语，人生点滴，阅读偶拾，旅途驿站。但掩卷遐思，赵秉瑜的这些随笔、札记、小品，写得质朴、扎实，不浮躁，既有思索之深沉又无理论之枯燥，既有文辞之精妙又无一般小品札记之浅薄。不仅描写逼真，说理清晰，而且触景生情、情理交融，以小见大、见微知著，感受社会万花筒一样变幻的现状，忏悔灵魂救赎，领略人性的光辉，热情地表达对人及生命的赞美，表现出积极向上的人文思想求索。
在她看来，闲暇听听歌曲，品味到的是“音乐是发自内心的最美的精神食粮”。劳累繁忙的工作，她从中享受到，“因为对我来说，工作真的是一种快乐”。虽然有时也感到困惑迷茫，生命的无奈焦灼，她也喟叹“生命有时很脆弱”，然而她也领悟到生命有限，大爱无疆，“你是独一无二的，你的生命就是一个奇迹，你就是你”，甚至“今夜的寂寞让我如此美丽”……
她的诗文，不是那种“精神贵族”的苍白呻吟，而是与大众平等地交流、沟通、磋商、求索，是发自内心的叩探和诘问。从平凡事物中引申出新鲜的道理以至哲理，很是发人深省。
我很不屑今天一些所谓大手笔文化随笔，由于一些作家自身生活的缺陷，饱食终日的小市民慵懒生活（他们不会去代言民间和下层人，更不要说鲜活泥土滴着露珠的生活气息），他们只是满足于从“书袋子”、从一些陈腐故纸堆里捡拾二手资料。一些篇章貌似不食人间烟火，写得云里雾里不知所云，究其实软弱空泛，丢失的全是本真。
其实，形而下，它更多的就是吃喝拉杂的东西，它是人首要的不能离弃的第一性的东西。马克思早就说过，人们首先要有吃穿衣住，然后才能从事政治、哲学、法律、艺术等等……
但它只是一方面。那些有志的人，高贵的人，他们更追索形而上的层面，他们主张，人要有一种气度，要有一种境界，低头不失智性大略，抬头充满底气勇气。即使生存卑下，身处厄运，也精神高贵！也能像西班牙卓越诗人洛尔迦说的：“我的头颅低着，灵魂在飞翔。”这就是“形而上”。
以色列诗人耶胡达·阿米哈衣（他被欧美诗评家认为是当今最卓越的头号诗人）最为人称道的观点：突破地域局限，在自己的诗境，“找到一种能跨越不同文化界限说话的声音”。这个“跨越不同文化界限说话的声音”就是人类那种“上升的”精神，那种人文精神高度和向度。它包括东方的真、善、美，也纳含西方的自由平等博爱等种种。
所以，这个“飞”起来是个最重要的东西。而且就艺术散文来说，不单是飞翔，而且还要飞得像一只火凤凰！南北朝时期的著名文艺理论家刘勰在《文心雕龙》中就曾精辟地谈道：“翚翟备色而翾翥百步”的只是野鸡一样华丽的文章；“翰飞戾天，骨劲而气猛”的只是鹰隼一样刚健的文章，都算不得上乘之作。只有文辞动人又富有骨力、深沉博大而扶摇而升的翰墨华章（“唯藻耀而高翔”），才是文章中的凤凰！
诗歌、散文这种更倾向“向内”、独抒性灵的文体，它的意义首先在于它对人文最本质的艺术精神的坚守，彰显变革、理想、自由、良知、人格尊严这些形而上的最基本的要素。有道是：意志的形而上是宗教，认识的形而上是哲学，性欲的形而上是爱情，生命的形而上是艺术！在这一点上，赵秉瑜的随笔、札记、文化小品是极有自己的追求的。在当今这个追逐物质、轻视文化，欲望放纵、精神离散的时代，抵御诱惑、超越自己，能静下来阅读书写自己的心路归宿本身就是一种可贵的砥炼。
赵秉瑜一些篇什中，还有很大一部分是写情的，亲情、友情、爱情，子爱、父母爱、人间真情……
“情”是人必不可少的东西，作者由情生文，情是文章的经纬。赵秉瑜在自己一些短短的篇什中，如送别父亲、风雨岁月中接送儿子的片段，全力展示自己的情感世界，把那种人间情感写得委婉动人。而艺术触角的灵敏，更使笔下才情四溢，情感丰沛，远山可观、近水清流，祝福天长、感念地久，一枝一叶总是情！
她对整个人世，也满含一种普世的善意，人缘修意广结善缘。对面相谈是有缘，再而相见是天缘，今生相聚前世缘！如《这样的夜晚，你会想起了谁》：
这样的夜晚，你会想起了谁
这样的夜晚，我想起了亲爱的朋友
这样的夜晚，我想起了天堂的亲人
这样的夜晚，我想起了过往的路人
读来情深意切，贴切自然，徐徐如风。就像读海子的“姐姐，今夜我在德令哈”一样，有一种异曲同工之妙！她以一种传统的至爱厚德载物，善待每一个生命，与生存底层的普通人对话，感受那些喜怒哀乐，发现那些令人情感悸动的东西。当她把对当代社会生活的思考和对话变成文章时，为我们提供的是浓郁的人情，是人类情感世界的美好和温暖。
算起来，赵秉瑜从大学校园就喜欢涂鸦，到走出大学校门20多年中，“爱画有时常拜石，学书无日不临池”！其艰难和所付出的心血是不难理解的。现在她能拿出这样一本凝结自己心智果实的随笔札记诗作，作为这个园地的一名老兵，自然感到由衷的欣慰。我祝贺她的辛勤耕耘，也勉励她不断进取，向源远流长的文学艺术圣河流动。
早在《易经》泰卦中，古人就有精辟的“通达天地”论述，指出只有超越“有”（器、物）的界限束缚，才能通达“无”（象征道、思）的大化真境；只有突破形而下“器、物”的僵化，才能看到形而上的精神，生命意义的活跃，领会“道”的真谛；思接万物。
同样，写作也是这样，只有见识高超精深，也才能很好地立意言志、情怀高远，才能通万物的理。
就作品，题材和境界都可以再大一点，艺术视野也不妨吞吐八荒、心游万仞，再开阔自由一点。比如文中，把夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》、维克多·雨果的《悲惨世界》、欧内斯特·海明威的《老人与海》说成经典之作，怕大家都是公认的。但是把张爱玲的《倾城之恋》、高尔基的《母亲》、王安忆的《长恨歌》等都作为经典，怕很多人就不会苟同，因为那也就是些普通读物，可读的有益书籍。
所以，多读精品，勤奋磨砺，加强自己独立思考的“世说”意识、文学艺术审美意识，一定会更上一层楼。
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