童趣与儿戏 周游
读《童年拾趣》，突然想起鲁迅等著名作家都有童趣，爱写儿戏。
鲁迅童年是在百草园和三味书屋度过的。百草园有许多花木虫鸟，还有“美女蛇”的传说，夏天最好玩的有斑蝥——“倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾” 。冬天最好玩的是捕鸟——“薄薄的雪，是不行的；总须积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食的时候才好。扫开一块雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了” 。也许是在三味书屋受到最为规矩的教育，鲁迅少年老成，曾把放风筝看作是“没有出息孩子所做的玩艺”，故对小兄弟严加管教，以致破坏了小兄弟苦心孤诣做好的风筝。待到明白游戏之于儿童的意义，鲁迅醒悟过来，自己当年的行径，简直是“对于精神的虐杀”。虽然事隔久远，鲁迅还是一心想补过，然而小兄弟却全然忘却，自己的沉重的心只得一直沉重下去。
童趣常被践踏，儿戏多为残杀。据周作人《苍蝇》记载：“我同兄弟常在夏天乘大人们午睡，在院子里弃着香瓜皮瓤的地方捉苍蝇——苍蝇共有三种，饭苍蝇太小，麻苍蝇有蛆太脏，只有金苍蝇可用。金苍蝇即青蝇，小儿谜中所谓‘头戴红缨帽，身穿紫罗袍\’者是也。我们把它捉来，摘一片月季花的叶，用月季的刺钉在背上，便见绿叶在桌上蠕蠕而动，东安市场有卖纸制各色小虫者，标题云‘苍蝇玩物\’，即是同一的用意。我们又把他的背竖穿在细竹丝上，取灯心草一小段，放在脚的中间，他便上下颠倒的舞弄，名曰‘戏棍\’；又或用白纸条缠在肠上纵使飞去，但见空中一片片的白纸乱飞，很是好看。倘若捉到一个年富力强的苍蝇，用快剪将头切下，它的身子便仍旧飞去。希腊路吉亚诺思（Luklanos）的《苍蝇颂》中说：‘苍蝇在被切去了头之后，也能生活好些时光。\’大约二千年前的小孩已经是这样的玩耍的了” 。固然，苍蝇可恶，但是这样的儿戏也太残酷了，也可见残杀弱小生灵的儿戏在人类中是共通的。
汪曾祺小时候也曾虐待弱小生灵。这里且引《夏天的昆虫》几段文字为证：“叫蛐子是可以吃的。得是三尾的，腹大多子。扔在枯树枝火中，一会儿就熟了。味极似虾”“我们小时候用蜘蛛网。选一根结实的长芦苇，一头撅成三角形，用线缚住，看见有大蜘蛛网就一绞，三角里络满了蜘蛛网，很黏。瞅准了一只蝉，轻轻一捂，蝉的翅膀就被粘住了”“玩蜻蜓有一种恶作剧的玩法：掐一根狗尾巴草，把草茎插蜻蜓的屁股，一撒手，蜻蜓就带着狗尾草的穗子飞了” 。他还曾写过一篇题为《虐猫》的微型小说：一群孩子无学可上，整天瞎玩，后来想出一种玩法：虐待猫。他们把猫的胡子剪了，在猫尾巴上挂上一串鞭炮，点着了，吓得猫没命地奔跑。后来他们又找来四个西药瓶盖，翻过来，放进万能胶，把猫的四只脚粘在瓶盖子里，让猫难受地一走一滑。最后还把猫从六楼扔下去，看它如何摔死。直到一天他们又捉住一只大花猫，用绳子拴着拖，准备拖上六楼再扔下去。刚走到他们所住的楼下，看见其中一个孩子的父亲——是个“走资派”，从六楼上跳下来了……于是，他们把猫放了。小孩结束了游戏，终于在血腥的场景中复苏了善良的天性。这是他们的自我觉醒，或是善良的人性最后还是会回归的吧。
走笔至此，我又想到了丰子恺《护生画集》，其中《沉溺》题词：“莫谓虫命微，沉溺不可援，应知恻隐心，是为仁之端”。 《孟子·公孙丑上》有云：“恻隐之心，仁之端也” 。孟子认为，对人、对物的恻隐之心，是仁的发端，人无恻隐之心，也就不如禽兽了。然而，人一定耍等到成人之后，尤其经历了许多世事以后，才有思想，才会有真正的侧隐之心。因此，作为父母，应当知道——“教训子女，宜在幼时；先入为主，终身不移；长养慈心，勿伤物命；充此一念，可为仁圣” 。
诚然，儿戏出于天性，亦离不开儿童所处的环境的影响，尤其所熟悉所认知的事物。青梅竹马自然是儿戏，金屋藏娇绝对不是童话！诚如韩非所言：“夫婴儿相与戏也，以尘为饭，以涂为羹，以木为胾，然至日晚必归饷者，尘饭涂羹，可以戏而不可食也” 。随着城市化建设的展开，这样的儿戏不要说在城镇，就是乡村也不见了。值得注意的是，如今儿童从三四岁进幼儿园就成天忙于上课、考试，或是沉溺于电子游戏，根本没有抓蝴蝶、逮蜻蜓、抓知了、逗斑蝥等等那些兴趣了，这是好事，还是坏事，恐怕谁也说不清楚了。毛毛摄影
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