乱花迷眼敢不敢拒绝一次时间？
□江丹
这周的书目是《时间简史》。不是霍金的《时间简史》，而是爱尔兰作家莉兹·埃弗斯的《时间简史》，整本书细碎又有趣。
在书的前面，埃弗斯先讲了一个跟时间有关的故事。飞机从巴西和秘鲁交界处附近的亚马孙河上空经过时，有人拍下了一个与世隔绝的部落。照片中，那里的人好奇地抬着头，注视这个金属“大鸟”从空中划过。
这些照片让埃弗斯有种穿越时空的感觉：她明明身处当下，看到的却是“过去”，现在的世界和照片里的世界就像两个平行发生的维度，那个部落的人不知道如今已经是21世纪，而且也会觉得那架偶然掠过的飞机来自另一时空。
不久之后，埃弗斯又听说了另一个故事，一个叫巴西亚蒙达瓦的部落里，人们没有时间概念，在他们的语言系统里也没有形容时间的词汇，他们不懂得如何计时，也不会使用年龄。
埃弗斯讲的这两个部落距离我们很远，可是我们很早便知道类似的故事，陶渊明的《桃花源记》中，武陵人偶入桃花源，那里的人往来种作，怡然自乐，不知有汉，无论魏晋。
桃花源只是一个梦。当下的社会生活，总是要求我们在最短的时间内最高效地完成一切，尤其是近几年手账和备忘录的流行，更是说明效率的紧迫感。在一个快节奏的社会运转系统里，高效率意味着高能力，人们希望以此证明自己的存在，而落后意味着被抛弃。有人任性地想要拒绝时间的催促，则会被划入
“拖延症”群体，还会被指责是放纵了自己的惰性，没有协调工作的责任感。
“我也意识到我们现代人对时间太过痴迷，而且总觉得时间不够，可是对亚蒙达瓦人来说，‘时间的概念\’存在与否似乎并未给他们的生活造成困扰。”埃弗斯在书里写道。
我们对时间不仅痴迷，而且对时间敏感。日升日落，时钟旋转，随时亮起的手机屏幕……都在提醒我们时间正在流逝，催促我们加速再加速。更重要的是，我们所接受的教育便是珍惜这有限的时间多做事。“逝者如斯夫，不舍昼夜”，“我生待明日，万事成蹉跎”……谁会对这些老祖宗留下的劝学名句说不呢？
关于时间焦虑感，还体现在我们对世界末日的预测。埃弗斯在《时间简史》中写道，曾有神学家预测，公元500年时会是世界末日，这当然是虚惊一场。还有一种说法，公元1000年1月1日会出现世界末日。人们对“千禧年”情有独钟，公元1000年预测失败后，又说2000年会是下一个最有可能的末日发生年，可是那一年人们似乎更担心电脑千年虫问题。可人们也并没有因此就停止对世界末日的预测，2011年、2012年都曾是预言人口中的末日年。就连科学家都加入了这个预言队伍，他们认为地球还能再存活50亿年左右，之后可能会被太阳吞噬，在那之前，太阳会越来越热，可能10亿年之后地球上的生命就无法存活了。大概220亿年之后，整个宇宙会因为不断膨胀而被扯碎。
依据埃弗斯搜集的资料，实际上，直到17世纪70年代，除了海事界之外，人们并不需要一个通用时间。那时候全球没有统一时间，只有各地的地方时，隔壁镇子或城市是几点钟根本就不重要，“然而对水手来说，知道准确的时间至关重要。准确的时间便于他们控制航向，掌握潮汐变化，因为根据潮汐时刻表可以知道何时涨潮何时退潮，这与选择航行时间息息相关。斯图亚特王朝时期，伦敦是海事生活的中心，泰晤士河上的格林尼治小镇被选为船只出海前校准时间的地方”。
300多年后，人们却被捆入时间监狱。埃弗斯说，现在人类生活已经完全被时间系统控制，她建议各位试着扔掉手表、藏起时钟、关起手机，从时间监狱中逃离几天，像史前祖先那样通过太阳的运动来感受时间，这可能会是种非常迷失的体验。
敢不敢这样拒绝一次时间？
不敢。
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