文天祥： 地久天长
那是于秽气杂陈中葆有的浩然之气，那是身居污浊斗室却不泯的豪情壮志，几乎体现了文天祥诗作的所有特质：广泛用典，从太史简到出师表，历数时运艰危时涌现的仁人志士；语言平易近人，打通了雅与俗之间的屏障，而自有一番绵长气韵；由叙事到抒情与言志，赋比兴合一，记录了自身遭遇，却并不自怜自艾，“风檐展书读，古道照颜色”，是一种超然物外的境界，是一份坦然自若的决心。
1.
假如文天祥不是文天祥，他会度过怎样的一生？
他家境优裕，才貌出众，俊眼修眉，性情豪爽，兼具好看的皮囊与有趣的灵魂，如果不做文天祥，他或许能成为一名优秀的企业家和一个浪漫的爱人，拥有辉煌的事业与幸福的家庭，他的能力与人格，都符合人生赢家的标准配置。
但这只是假如。命运的残酷在于，你无法选择与生俱来的印记。
属于文天祥的印记，是宋末状元、一代名臣和正气凛然，任何一重标签，都不允许他放飞自我。他的一生，经历了意气风发的年少时，步入仕途后的几番起伏，辞官隐退和毅然复出，直至最终慷慨就义，留取丹心照汗青。
中年以后，他的名字已经不只属于自己，而成为一个时代的标杆。
生为文天祥，他承受了这个名字的重量，履行了它所对应的职责，并赋予了它永不磨灭的光辉。
文天祥，只能是文天祥。
21岁时，他以一气呵成的洋洋万言书高中状元，于是毫无争议地走上了学而优则仕的道路。但这条路的艰辛坎坷超乎一个金鞭美少年的想象，尤其是当时的王朝已到了风雨飘摇的末年，内部矛盾一再激化，从顺境中走来的他，对于艰险的环境无从适应，他为人处世，一如当日在殿试中的策论所剖白，以史为鉴忠肝义胆，但在阴云密布的南宋朝廷，却处处碰壁。
文天祥为官清正，“谏诤有风烈，治郡持节，廉明有威”，在核心问题上直言不讳，敢于弹劾朝中权贵，十几年间几经沉浮，早早心灰意冷，在37岁时便自请致仕，带着一身正气告别了仕途风浪。
但这只是短暂的告别。
几年后，元军南下攻宋，文天祥散尽家财，招募士卒，从此开始了一场看不见希望的抗争，此时的南宋，节节败退一路流亡，誓不低头的文天祥，是一个王朝惟余的一座灯塔，可惜这座以信念点亮的灯塔也未能持续太久，短短数年，文天祥历经出使、被俘、逃亡和惨败，足迹遍及已然破碎的山河，而一个人的顽抗，终究敌不过历史必然的潮流，于元大都被囚禁三年后从容就义。
那不是战场上的英勇就义，而是历经痛苦折磨后的主动选择。三年，于征战沙场的人或许只是一瞬，于面壁思考的人，却是漫长的煎熬。在故国不堪回首月明中的局势里，文天祥完成了一个人孤独的思考，其间面对着无数次的威逼与利诱，也权衡着亲情与友情的筹码，而他最终别无选择。
《正气歌》，是那一段心路历程的写照。
正气歌并序
予囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然；雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当侵沴，鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房阗鬼火，春院閟天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。
嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。
顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
那是于秽气杂陈中葆有的浩然之气，那是身居污浊斗室却不泯的豪情壮志，几乎体现了文天祥诗作的所有特质：广泛用典，从太史简到出师表，历数时运艰危时涌现的仁人志士；语言平易近人，打通了雅与俗之间的屏障，而自有一番绵长气韵；由叙事到抒情与言志，赋比兴合一，记录了自身遭遇，却并不自怜自艾，“风檐展书读，古道照颜色”，是一种超然物外的境界，是一份坦然自若的决心。
时穷节乃见，一一垂丹青。虽然文天祥未曾归附元朝，但元人主编的《宋史》中，给予了他至高的评价：
自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安尔。商之衰，周有代德，盟津之师不期而会者八百国。伯夷、叔齐以两男子欲扣马而止之，三尺童子知其不可。他日，孔子贤之，则曰：“求仁而得仁。”宋至德祐亡矣，文天祥往来兵间，初欲以口舌存之，事既无成，奉两孱王崎岖岭海，以图兴复。观其从容伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之“仁”哉。宋三百余年，取士之科，莫盛于进士，进士莫盛于伦魁。自天祥死，世之好为高论者，谓科目不足以得伟人，岂其然乎！
2.
毅然复出，是文天祥人生的一道分隔线，亦是他诗歌创作的转折点。
文天祥诗歌的内容和风格前后迥异，文学成就也大为不同。以奉诏起兵勤王的1275年为界，他的诗歌可分为前后两期。
曾经，诗歌于一个衣食无忧的才子，是日常生活的锦上添花，与友人之间的相互酬唱是其主题；当家国命运系于一身，诗歌成了他忍辱负重流离迁徙的路上最忠诚的伴侣。
诗集《指南录》创作于南宋王朝即将灭亡之时。元军大举南下，南宋岌岌可危。这时文天祥毅然赴北上，准备以言辞说服元军撤退。不料却被元军羁留，不得南归。在被羁押期间，在辗转流离的逃亡中，文天祥创作了诗集中的诗歌，如：被押往北方时作《纪事（二）》；他准备自杀，但被同行的家铉翁劝阻后重新振作，作《使北序》；在被押送到谢村时，文天祥差点逃掉，但又被刘百户追回，作《闻难》等等。
他用诗歌诉说自身经历，并编辑成诗集，全集共四卷。
难以忘记那些艰难险阻：“出门难”、“出巷难”、“出隘难”、“候船难”、“上江难”、“得风难”、“望城难”、“上岸难”、“入城难”，并直接以这些磨“难”为题写下多首诗篇。
但所有的患难都不能动摇他的意志。文天祥在逃经黄海驶离扬子江（即长江）头时，写下一首绝句《扬子江》：
几日随风北海游， 回从扬子大江头。
臣心一片磁针石， 不指南方不肯休。
因南宋在南方，故此处用“南方”指代南宋王朝，用“指南”二字为诗集命名，表明了他的忠贞心意。
在豪迈的家国情怀之外，也有细腻动人的生活感怀。《端午即事》是对往日时光的追忆，于抚今追昔中，道出的仍是“丹心照夙昔”的壮志。
五月五日午，赠我一枝艾。 故人不可见，新知万里外。
丹心照夙昔，鬓发日已改。 我欲从灵均，三湘隔辽海。
《乱礁洋》在磅礴激荡的状物中，隐喻变幻莫测的时局，表现着自己激烈坦荡的胸怀和于纷乱中泰然处之的淡定。
海山仙子国，邂逅寄孤蓬。万象画图里，千崖玉界中。
风摇春浪软，礁激暮潮雄。云气东南密，龙腾上碧空。
纵观《指南录》全集，它不仅是一个人的诉说，更类似于一部现代意义上的传记。它刻画了一系列栩栩如生的人物画廊，人物形象丰满生动。作者笔下的自我和义士杜浒的形象极其鲜明、饱满。诗集体例架构完备，叙事详实，落笔从容，具有很高的艺术价值，为后世留下了一部难能可贵的诗史。
以诗为史，是文天祥后期作品的显著特质。诗作大多收录在《指南录》《指南后录》《吟啸集》中，一共有五百七十余首，这一时期文天祥被元兵囚禁，但他忠贞之心并未减少，创作量也很大，这一时期他的诗风主要是效法杜甫，以诗纪时事，以诗纪所遭。《指南录》中大部分篇章是叙述文天祥被俘北行，虽身处艰难困境，却依然充满不屈不挠的斗争精神，以国家命运为己任的纪事诗，《指南后录》则是文天祥诗歌思想深度，表达感情最为强烈的一部分，是其自励与忠贞的表现。
文天祥生平著作甚丰。除对策、封事等外，他不却友人之所托，写了大量的文稿，其中包括序言、墓志铭、寿序、赞、颂、祝辞、书、启、跋等各种不同形式的文体，除了著名的《指南录》《指南后录》和《吟啸集》外，还有《集杜诗》以及《十八拍》和少量的词等。此外还有在抗元前的部分诗稿。
《夜坐》是壮志难酬时的灯下枯坐。
淡烟枫叶路，细雨蓼花时。
宿雁半江画，寒蛩四壁诗。
少年成老大，吾道付逶迤。
终有剑心在，闻鸡坐欲驰。
《二女第一百四十八》则写尽了为人父母的无奈。
床前两小女，各在天一涯。
所愧为人父，风物长年悲。
从扬子江到南海，从夜坐到闻难，文天祥历经万水千山的跋涉和百转千回的心潮起伏，他将毕生感悟都写在了《过零丁洋》中，为一个时代留下了最后的壮歌。
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
天长地久终茫茫，牛女夜夜遥相望。他将一片丹心留给了青史，却将永远的痛留给了自己。
□刘睿
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