第24期王霸并用 尊君爱民 《荀子》的治世观
◇翁礼明
荀子是战国末期思想领域的集大成者，对诸子百家思想进行辨析和总结，形成了博大精深的政治思想体系。荀子接受了儒家学派的基本价值，推崇孔子的政治理想，以孔子继承者自居。荀子以儒家礼学思想为主干，兼采百家之长，为仁政德治的儒家政治理想找到切实可行的操作模式，即尊君爱民、王霸并用。荀子的政治方略具有强烈的针对性和实用性，他告诫政治统治者要倾听民意，以人民意志作为施政目标，其爱民、保民、亲民、惠民的政治理想具有历史进步意义。
隆礼重法：王霸并用
礼治是德治的呈现方式和表达方式。荀子从“性恶论”的价值立场出发，认为人的自然本性是追求欲望的满足。“人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。”（《荀子·礼论》）“欲多而物寡，寡则必争矣。”（《荀子·富国》）荀子认为，“欲多”与“物寡”的矛盾必定会产生社会争端，从而导致欺凌、暴力和战争，为了缓解社会矛盾，有效管控社会冲突，必须对人的欲望进行限定，并规范社会各阶层人士的行为，使人的欲望在礼治的框架下得到合理的满足。因此，性恶论为以礼治世提供了理论依据，而礼治又成为儒家仁政王道政治理想的实现方式。
然而，礼治在社会治理过程中是一种柔性政治手段，礼治通过道德教化来发挥其价值和功能，对人的社会行为具有一定的规范和约束作用，可以在一定程度上维护公共秩序的正常运转。但在社会激烈动荡的时期，礼治的约束性不足以维系统治者的绝对权威，必须要有比礼治更有力的管控措施才能确保社会稳定，于是法治思想应运而生。基于对当时社会状况的理论研判，荀子主张隆礼重法、王霸兼用，既重视礼治的社会教化作用和个人修养，又重视法治建设，将礼治的柔性与法治的刚性相结合。“法者，治之端也。”“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”（《荀子·君道》）显然，荀子将法治视为实现社会有效治理的重要手段。当然，荀子法治思想并非现代意义上的法治，而是体现赏罚分明，充分发挥强权政治的功用，对社会大众起到惩治和威慑的作用。
荀子隆礼重法的实质是王霸兼用，既表达了儒家仁政王道的政治愿景，又企图通过强有力的政治措施推行君主专制制度；既体现了荀子高超的政治思想整合能力，又隐约地透露出他灵魂深处的矛盾与冲突。
载舟覆舟：尊君爱民
尊君爱民的思想是隆礼重法、王霸并用的延伸和发展。“尊君”思想源于儒家礼学精神的等级观念，是等级观念在政治领域的运用。荀子说：“礼者，贵贱有等；长幼有差，贫富轻重皆有称者也。”（《荀子·富国》）礼制将社会成员区分为不同的层级，而礼治则以不同层级作为施政的出发点。君王处于等级关系的最高层，因此，从社会伦理层面讲，尊君是庶民必须履行的义务；从国家管理层面讲，尊君可以优化和提升社会管理效能。
在君主专制的政治体制下，君主虽然拥有绝对的权威，拥有对民众绝对的生杀予夺之权，但并非说明君主可以不依赖庶民。“天之生民，非为君也。天之立君，以为民也。”（《荀子·大略》）可以看出，荀子虽然认同儒家的等级制度，但在君王与民众的关系上，他的认知已经超越了贵族阶级的立场，认为不是因君而民存，而是因民而君立。因此，君王必须为民着想，养育万民，守护众生。“庶人骇政，则君子不安位。”（《荀子·富国》）荀子告诫统治者：如果庶民对政治怀有恐惧感，这种恐政心理最终会危及政权的稳定，危及君王的身家性命。虽然荀子的出发点是为君王的政治统治深谋远虑，但客观上表达出深切的民生意识和民本精神。
尊君与爱民相互关联、互为因果。“庶人安平，然后君子安位。传曰：君者，舟也；庶人者，水也；水者载舟，水者覆舟。”（《荀子·王制》）这段文字将君王与庶民的关系比拟得非常精当，舟水之喻虽然体现的是君主专制的价值取向，但毕竟让统治者意识到人民存在的价值，体现了荀子爱民、保民、安民的政治理想。唐代名臣魏征在《谏太宗十思疏》中说：“怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。”而唐太宗对荀子的舟水之喻也深有感触，在《论政体》中说：“君，舟也；人，水也；水能载舟亦能覆舟。”历代政治精英和文化精英都深知人民的力量极其伟大，只有充分地相信人民、依靠人民才能真正实现社会的长治久安。
荀子尊君爱民、王霸并用的政治观源于他顺天应时的天道观，“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”（《荀子·天论》）荀子希望统治者顺应时代，以隆礼重法为政治手段，实施高效的社会管理，从而实现富国强兵的政治目标。荀子将儒家的社会理想推进到政治实践层面，并开启了法家的政治理念和实践模式，为结束战国时期的诸侯割据、战乱频仍的历史状态提供了理论支撑。但荀子的弟子李斯和商鞅以法家思想建构起集权专制体制，不仅使秦王朝在统一六国之后轰然倒地，而且为后世专制制度下的酷政和暴政埋下了祸根。因此，荀子的思想学说既有历史进步意义，也有其思想局限性。
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