武魂与疼痛 《凉州词》创作谈
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人人都有一个武侠梦。
且不说男孩子们向往他们以为的武侠生活——仗剑走江湖的快意恩仇，就连很多女孩子也想要做女侠呢，多么冷艳多么神秘，若是做不了独来独往的女侠，最不济也还可以和男侠成为神仙眷侣，悠游江湖。
他们的“江湖生活”印象，大多来自于武侠小说。当然，那也是一种武侠世界，每个人的眼中都有一个独特的世界。而我写的这部《凉州词》，展示的却是很多人不曾料到的世界——武侠世界背后的世界。
有武侠梦想的人，未必知道真正的武侠生活。所以当有人问我，《凉州词》是武侠小说吗？您竟然还写起武侠小说了？我说，《凉州词》可不是武侠小说，而是一种生活，无比真实的生活。
我一直想写写凉州拳师的生活——像我写《大漠祭》一样，写出他们的生存状态。当然，要是我真的能实现写作目的，我写出的，就不仅仅是凉州拳师了，而是中华武术之魂。因为真正的中华武魂，是跟日常生活结合在一起的。中华武术在很长的历史时期，成了中国人生活中抹不去的一种文化底色，后来故名为“国术”。
我之所以能写出《凉州词》，是因为我不仅仅听过那些故事，还因为我很小的时候，也有一个武侠梦。那时，外公畅高林就告诉我凉州拳师的故事，告诉我齐飞卿、陆富基以及董利文的故事。长大之后，只要有机会，我就去采访更多的拳师，知晓了很多关于凉州拳师的故事。
《凉州词》中的故事，发生在百年之前。那时节，正值清朝末年，外患频繁，内政腐败，经济凋敝，民不聊生，整个社会动荡不安。齐飞卿、陆富基等人组建凉州哥老会，带领乡民，手持木棍，涌入城内，捣毁巡警楼子。这便是凉州历史上有名的清末农民暴动。
这次所谓的暴动，一哄而起，一哄而散。因缺乏周密组织，官兵一到，乡民便四散而逃。主事者齐飞卿、陆富基被清家斩首。凉州贤孝《鞭杆记》——又名《打巡警》，记载了整个暴动的经过。
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《凉州词》中，就再现了这段历史的疼痛。同时再现的，还有凉州武林中拳师们的生活、哥老会一些不为人知的秘密、官民之间的明争暗斗，以及拳师们如何面对这种凉州疼痛等。在《凉州词》中，我就写出了这种疼痛。
怪的是，那种灵魂深处的疼痛，为什么像梦魇一样缠着我？写《凉州词》时，它成了堵在我胸口的一块石头。就是在那种总觉天阴沉着脸的胸口发堵中，我再现了这段历史，再现了那个时代的凉州武林，写出了凉州拳师如何活着，以及他们如何面对这种疼痛的。
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在中国历史上，凉州相对平安。即便是周边地域有无数血腥时，凉州仍能相安无事，所谓“秦川中，血没腕，唯有凉州倚柱观”。凉州历史上没有爆发过一次真正意义上的农民起义。清末的这次所谓的暴动，也是一哄而起，一哄而散。在凉州，常常是树倒猢狲散。起群时，谁都可能在那种广场效应下一哄而起，但一发现自己可能丧命时，就一哄而散了。我的疼痛，不是因为民众的贪生怕死，不怕死固然令人敬佩，但用错了地方的不怕死，带来的结果不见得比怕死的结果好多少。
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我为真正的武魂而疼痛。
历史上，凉州民风强悍，习武成风，由来已久。凉州是西部武林的铁门槛。在明清数百年间，内地拳师通往新疆的途中，凉州是绕不过去的一站，很多拳师就被挡在了凉州。小说中的齐飞卿、陆富基、董利文、牛拐爷等，都是武林高手，都有着真实的生活原形。他们练就的或传承的诸多绝活，如大悲掌等，也都首次在本书中披露。像牛拐爷的鞭杆，非常有名。我小时候练武的时候，就学过牛拐爷家中的鞭杆。但他们依然有着和善的面目，有着谦和的心。武术，是他们的拿手本领，而武德，才是他们内心的准则。如此，你就能明白，为何一个尚武成风的地方，却同时也是一个鲜有暴动、稳定安宁的地方。
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