霞光里的村庄 □特约摄影记者 蓝炳培 文/图
村前的小桥是村民与外界联系的通道。
钟、黄两家祖祠。
黄氏祖词内保存的石磨和榨糖齿轮石滚。
老祖宗留下的“地雷”。
村中遗存的碉楼斑驳凝重，怆然肃立。
弯弯的流水，高高的山岗；
美丽的霞山，我的家乡。
家家种植生态田园梦，
幸福生活充满阳光。
古老的祠堂，
你的饭菜还像当年那样香，
从小编织芬芳的理想
你是我们成长的好课堂。
——霞山童谣
山村景致 绿肥红瘦
沿着武平二级公路到达双龙村路口，满目青山秀色，间或其中的则是片片冬日鹅黄待收的甘蔗林，从丘坡走向沟谷，路的尽头是隐现于云烟之中的霞山村，绿肥红瘦，苍茫开阔。周边是河谷敞开的旷野，村背屹立两座壮美的山脉，左为六更山，右为六桥山，相传为村落卧虎之地。山顶是茂密而翠绿的森林，秀峰苍翠，欣欣向荣，为人们提供住房材料。
村前的霞山河清水无波，蜿蜒如蛇，一路向西。河面有一座小拱桥，桥面不时有小车、摩托车过往；桥下有洗衣、洗菜的村民，碧绿的旷野间有村叟在悠闲地放牛。放眼望去，大山连绵起伏。树林郁葱，安详静谧，优美的风景、质朴的民俗和淳厚的民风融为一体，衬托出山村的典雅，勾画出田园牧歌般的生活场景。山中水汽氤氲，传统的建筑风貌与村巷立面，阡陌纵横，鸡犬相闻。清新的空气中夹杂着泥土的幽香和野草的芬芳，几缕薄如蝉衣的云滑过深蓝的天空，伴着袅袅的山岚缓缓而来。村子上空炊烟缥缈，一派悠然安适的生活景象。整个山村云雾缭绕，若隐若现。每当晨曦初露，旭日东升，百鸟齐飞，霞光熠熠，故名“霞山村”，距县城约20公里。
古朴的祖屋 温暖的乡愁
当庞大的城市机器，带着对幸福生活的期许和对未来的愿望，逐步吞食我们的生存空间时，古老的农耕和祖宗悄然退场；那哺育了无数血脉和根系的文明，那伴随生命勃发和兴盛的朴素，正萎缩成史书上的墨迹，被时光悄悄风干。
霞山村有一座古老的祖祠，天井汇集的水经暗沟流入院前的半月塘。半月塘边有一棵古榕，树干苍劲虬曲，密密麻麻缠满岁月的根须，就在这类似枯死的枝干顶端，猛地涌出无数鲜活的生命，树叶绿得不夹一丝混浊，娇怯而繁茂，在凉风中微微颤动，这种颤动能把整个铅蓝色的天空摇撼。
祖屋围绕在祖祠周边的民居，如今民居已被楼房代替，但在人们心目中，它承载着泛黄的历史文化，让人想起一个时代，一种生活方式，那些屋檐下伸手接雨水，屋瓦上晒木薯的日子，已变得越来越模糊。
当我们回想曾为人类遮风挡雨的百年祖屋，静默地看着人们进进出出，听着各家吵吵闹闹、说说笑笑，听着孩子出生的啼哭声，又无言目送老人寿终归隐。不仅如此，农家面朝黄土背朝天终生劳作的艰辛，婆媳妯娌的大小纷争，孩童点灯苦读诗书，这些场景在屋檐下日日上演，播撒无限的温暖，弥漫着远去的乡愁。
历史悠久 独树一帜
霞山村里的两家祖祠位于三里镇双龙村民委霞山村中，由钟、黄两姓人家建于明嘉靖后（1522年）至清顺治前（1644年），坐南朝北。背靠长岭山脉，四座三天井进深，面宽22.96米，进深46米，占地面积1056平方米。两家祖祠仅一墙之隔，屋高及进深占地面积相等，两边皆为五厅四进，内分祖厅、官厅、圣人厅、头门。正厅两边为厢房，木柱石础，左右廊房透雕花窗。青砖墙体，前后两座山墙搁檩，廊道立有廊柱，天井左右有厢房，中座以四木金柱承顶，青瓦荣屋面，为硬山顶建筑抬梁砖木结构。两家祖祠后座厅各设神龛1座，山墙八字带等绘龙画凤。
祖上认为，祖祠一厅为后裔祭祀列祖列宗的“圣地”。不做其他杂务派用。族上老人去世，享年60岁以上才能在二厅停棺，不足60岁去世的只能在三厅停棺。
在黄家祖祠一厅天井地沟入口处，有两只乌龟，一动不动。村民黄佐扬（今年82岁）说，两只乌龟为一公一母，它们在地沟下不停地爬动，疏通水道堵塞物。原来，祠堂排水颇为讲究，天井四向雨水汇集流下，通过地沟向外排水，而地沟道呈之字形，且较长，一旦堵塞很难疏通，村人将乌龟放养其间，排水道自然畅通了。
流淌童年时光的小河
霞山村前有一条小河，名东乡河。以前，河水清澈见底，竹林、翠鸟、群鸭、游鱼、鹅卵石……自然成趣，岸边湿地生长着供鸟类食用的贝类、鱼虾和浮游生物，碧水蓝湾生态地，形成了水、鸟、鱼独特共存的良性生态循环系统，成为候鸟迁徙的理想栖息地。
每年秋后，随着气温降低，河边会迎来众多南迁越冬的野鸭、灰鹳和白鹭，它们横过朝霞，穿越白云，冲出阵风，投入暮霭，最后在黑夜的芦苇荡中栖息。它们在这里停歇、觅食、补给，养足精力后，大部分鸟类继续南飞，也有少部分鸟类在此“安营扎寨”越冬，高大茂密的树梢上常常传来雏鸟的叫声。
河里生长有椎鱼、鲶鱼、鲫鱼，小孩们常常到河里逮鱼。在浅水处一旦发现游鱼，便会使劲追赶，待鱼躲进水草丛中便将它捉住。一些水中祼露的石头，只要抱起一块大石向它猛砸，躲在石头下的鱼就会被震晕，鲜活的鱼就轻而易举地收入篓中，或用一根草梗从鱼鳃处穿起来，提在手上。等聚成一小串后，回到家，做一盘味道鲜美的好菜。
鸣炮击锣 惊鸿一瞥
在黄佐扬（今年82岁）家里，至今仍保存两枚锈迹斑斑的“地雷”（一种填装火粉药后点燃引信冲天而放的响炮），这是族人祭祀、老人过世或结婚喜庆时燃放的仪式，炮声震耳欲聋，村边栖息的燕雀皆惊飞四起。黄佐扬介绍，鸣放“地雷”后，接着敲打“功名锣”（已上交县博物馆收藏）。按照祖传规制，“功名锣”敲几棍是按当地贡生参加殿试、廷试取得的功名品级高低定制的。台村人功名大，可以敲9棍；湾龙村次之，可以敲7棍；霞山人功名较小，只能敲5棍。黄姓人家除遵循祖传家训外，还有一条不成文规矩，即是：村人要安分守己，不得参与“五行八作下三教九流”（即：抬轿、理发、牵猪郞、吹呐、拐骗、搞盗娼等）不文明行为。
村民世代居住在大山谷地之上，静谧地沐浴着峡谷的阳光，平常耕田种地，通婚论嫁，来往串门，在山坡谷地间平静地生活，风土人情原汁原味，如一缕斜阳，维系根深蒂固的乡愁，以久别的温情和深入血脉的记忆召唤八方游子重回母亲的怀抱。
每逢祭祖吉日戓婚嫁喜事，两姓村民便相聚一堂。席间，双方脸对脸，共饮一壶酒，大口吃肉，祝福问好，互说近况，共话生产丰年、生活改变。米酒喝了一杯又一杯，酣畅淋漓之际，“地雷”轰鸣，锣声敲响，气氛热烈。
烽烟散尽 子弹不再飞
在祖祠西面，遗存着一座民国风格的三层碉楼，每层上下楼梯为木梯，一直延伸到碉楼顶部。墙体用黄泥、石灰、砂和红糖按比例混合而成，有“糯米黄糖称斤两”的说法。待细看处，泥墙足有一尺五寸之厚，墙壁内外均抹上一层灰沙，起到保护和加固作用，以扺御风尘和雨水的侵蚀，其坚固程度可与钢筋水泥墙相比。
碉楼二层和三层四边均设有小枪眼，从枪眼处全方位控制碉楼，作通风瞭望和射击防御之用。碉楼内部配备枪械、火炮、石块、警报铜锣等。从明末到民国初年，因霞山地处县境地界，社会动荡，匪患猖獗，村民被迫建筑碉楼，以保护村民的生命财产。而村民的住房则互相连接，一旦打仗，便可互相支援。此外，还有一些神秘的巷道，更是埋伏奇兵的好地方，入侵之敌闯进巷道，如同进入迷魂阵，不能辨别方向，最终被杀死。
黄佐扬说，碉楼属单体建筑，以前村上建有3座，分布在村后及村前东西两面，负瞭望、放哨、预警之责，不住人。整个村庄建有围墙，只开东西两扇大门，匪盗一有风吹草动，两边大门一关，形成保护屏障。碉楼与成片的民居相结合，宛如全村的靠山，与四周的竹林、村前的水塘、村口的榕树，构成悠然和谐的画卷。
而今，碉楼墙基长满了厚实的青苔和寄生物，走入其中，仿佛穿越时光，回到从前。那些弥散在漫漫时光里的过去，于我们，都成了遥远的传说。上百年战火烽烟，岁月过去，如今子弹不再乱飞，碉楼也如雪泥鸿爪，难觅踪迹。
一座祖祠让我们认识一个村子，霞山村不仅有一个好听的名字，也承载着一个美好的愿望。村庄的建造者，不仅在建造一座房屋，在建设自己的家园。正是因为他们的努力，世代子孙都能和睦共居，通婚互戚，亲如一家，至今依然保持着淳朴敦厚、团结友爱的民风。
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