从下里巴人到下俚歌 苏文龙
下俚歌是广西非物质文化遗产，世人便关注如下问题：下俚歌的历史有多么悠久？其源头与发展脉络怎样？拙著《泗化洲古代史》汇集了众多史料，早已把有关问题考证得清清楚楚。在商周时代就有人定居此岛了，远古先民爱唱《击壤歌》与“下里巴人”，这些歌谣世代相传，就成为下俚歌的源头。这里把考证成果演绎成通俗故事，展现明代泗化洲的社会风貌。
明朝嘉靖三十四年（1555年）秋，重修青山庙的工程竣工了，乡村喜宴热闹非凡，人们觥筹交错，畅谈家乡历史。年过花甲的主持人李法现用“下里巴人”的曲谱演唱世代相传的《击壤歌》：
日出而作，日入而息。哩～哩～
凿井而饮，耕田而食。下～俚～
帝何德于我哉！下～俚～
他乘着酒兴侃侃而谈：“我洲自唐代以来就举行青山庙会了，这里世代相传‘下里巴人’的曲谱唱古老的歌谣。这些歌谣有每句三言、四言、五言、七言的，句式不一，导致‘下里巴人’的曲谱极多，不易普及，必须改造。时间紧，难度大，怎么办？首先要统一句式，规定每句七言。其次要规范‘下里巴人’的众多曲谱，第一类是迎神赛会的曲谱，让庙会活动更加热闹；第二类是抒情曲谱，有八支之多，适合牧童、耕夫、樵子、渔翁、读书人、撑船郎、蚕花姑娘、缫丝大婶、织布亚婆等各界人士抒情演唱。罗清表弟的歌喉比我好，请表弟用迎神赛会的曲谱演唱《击壤歌》吧！”
李法现酙满一杯酒递给罗清。罗清举起酒杯一饮而尽，说道：“规范的下俚歌相当于唐诗的七言绝句，但我们为了普及，放弃平仄格律的要求，只要押韵。我们规定：每首四句，每句七言，不拘平仄，必须押韵，演唱时在句末添加‘下俚’的衬词，就是下俚歌了。刚才表兄用‘下里巴人’的曲谱演唱《击壤歌》，如今我用迎神赛会的曲谱演唱《击壤歌》。”他手拿铜锣唱道：
旭日东升我耕田，金乌西坠我睡眠。下——俚，
若不耕田管饱饭，什么帝德也枉然。下——俚。
这“下——俚”的尾音一落，便响锣一声。众人耳目一新，只听见锣声清脆，乐韵悠扬，美妙极了。大家热烈鼓掌，都说这支曲谱喜气祥和，能够增添庙会的狂欢气氛。有人说：“既然下俚歌不拘平仄，那么，讲究平仄的格律诗，以及抒情歌词，都可以用迎神赛会的曲谱演唱吗？”
李法现笑道：“迎神赛会的曲谱原则上可以演唱任何七言诗，只不过撑船郎和蚕花姑娘分别采用不同的抒情曲谱来演唱，效果会更好。下俚歌的抒情曲谱有八支之多，适合各界人士演唱顺口溜或者格律诗。请罗清表弟一展歌喉，演唱一首既符合平仄格律，又适合女子身份的下俚情歌吧！”罗清立刻采用抒情曲谱，响起了嗲声嗲气的女高音：
月出东山日落西，林中百鸟拣枝栖。下——俚，
姑娘本是凤凰鸟，笑佢山鸡乱咁啼。下——俚。
这是情哥追求情妹时，情妹欲擒故纵，唱出了高水平的下俚情歌。众人都要学唱动听的下俚情歌。李法现说：“抒情曲谱有八支之多，以后再教吧！明年是规范的青山庙会，必须演唱迎神赛会的下俚歌，如今当务之急是教唱迎神赛会的曲谱，有请罗清表弟！”罗清便手拿铜锣唱道：
一口良田身挂衣，女人开口笑眯眯。下——俚，
一条大木田中过，三人共母不分离。下——俚。
迎神赛会的曲谱最简单，村民一学就会。翌年元宵节，青山庙会首次采用“五甲上元会首”的规范程序，迎神赛会的下俚歌声响彻云霄，吸引了四面八方的游客。
下俚歌的历史有多么悠久？回答是，从源头算起有3000年历史，从嘉靖三十五年算起距今463年。泗化洲人爱唱下俚歌，其魅力在于热爱生活，赞美自然，追求理想，尚远、尚美、重情（乡情、亲情、友情、爱情）。用嗓子唱出的是歌，传到听众耳边的是情。
由于种种原因，大量古代歌词和曲谱失传了，只有迎神赛会的歌词和曲谱被抢救出来，更多抒情歌词和曲谱有待抢救。现在抢救抒情的曲谱、歌词和下俚民俗还有一线希望，数十位80多岁的老人已步入晚年，其残存记忆稍纵即逝，必须尽快抢救，才能传承更多原汁原味的下俚歌。希望抢救下俚歌的有心人，能挖掘出更多乡村历史文化宝藏。
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