牵娘?周长元
“牵娘”走了好些年。她走了以后，小山村的喜事丧事，新事新办，比较节俭却也似乎少了点什么。
老家是一个古老又闭塞的小山村，千百年来，婚丧嫁娶、寿喜庆典，逐渐形成了一种约定俗成的乡村文化。比如后生结婚大喜，主人家里会物色一个为洞房铺床的人，这个人一般是上了年纪、儿女双全、子孙满堂、有福有寿的女人。她在新房铺新床，会给新郎新娘带来吉祥幸运、福寿安康。她就是村里的“牵娘”。
我不知道，母亲什么时候成了村里的“牵娘”。
现在想想，母亲被众乡亲公推为“牵娘”，大概有这几方面的原因吧：第一，我的外婆，做了一世的“牵娘”。她一生育了十儿十女，暗合了村民的“十全十美”的生活理想和文化心理；其二，母亲虽然也生了十个儿女，养活了六个，但在村里同一辈人里，为人处世、相夫教子、人情礼数等方面，她还是很出色的一个。
我父亲当过兵，做过区政法书记，代理过公社书记，后来在大队做了二十几年的支部书记。生得高大威武，为人严慈有度，颜值高是十里八乡都出了名的。这也无形之中给了母亲强大的自信。
在子女教育上，目不识丁的母亲，是非常注重的。大姐是推荐工农兵上大学中的一员，在本县的一所林校毕业；二姐初中读完恰逢国家七七年恢复高考，一举考上了屯溪茶校；三姐初中毕业回乡做了民办教师；我成为村里第一个考上一本的大学生，后来妹妹也上了大学。仅这一点，也让村里的人敬慕不已的。
于是，母亲成为村子里不二人选的“牵娘”。
听，山那边隐约传来了锣鼓、唢呐的声音。又是村子里要迎接新娘了。在我们山村，一年四季，春耕夏种秋收，只有冬季是农闲的，正好筹办喜事。铿锵的锣鼓和悠扬的唢呐声，夹杂着鞭炮声随着北风传得快而远。一下子，接亲的队伍就进了村子，空气里弥漫着鞭炮的烟雾。急忙好奇地挤进人群里，数看嫁妆十抬八扛：有大红双喜字的被子、花枕头，有油漆雕花的家具，还有成双成对的热水瓶、瓷器灌，担子的箩筐盖上插着松柏青枝绿叶，粘着红纸条里，还有在路上人家讨了火种的火炉等等。花轿或者狗头车或者自行车载着停在新郎家门前，这时候该轮到“牵娘”出场出力了：新娘子从轿子里下来被新郎官背了起来，进门的那一刻，矜持的新娘是断不肯轻易跨进门的，必须给足礼钱才进门，成为家门一员的。这时“牵娘”会看准时机，连劝带拉地把新娘拽进门的。进了门要改口喊公婆为爹娘的，公婆会给改口费。
一入婆家深似海，从此女儿成儿媳。
趁新娘在堂前拜天地、父母和夫妻对拜之际，“牵娘”会闪入新房手脚麻利地解开打包的囍被子，铺床。被子里一定会包有许多的染红的熟鸡蛋、花生、糖果，象征多子多生，生活甜蜜之意。还应该有毛巾、手帕、袜子之类的日用品，这是娘家人感谢“牵娘”的礼物，希望“牵娘”能把她的福气好运也传给他们嫁到夫家的女儿。
吃完喜酒的“牵娘”，面脸红光地满载而归了。她给我们讲新娘子如何漂亮，酒席如何丰盛，闹洞房如何热烈等等。然后总是会怔怔地看着身边的孙子，若有所思地说：“给村子里那么多的后生铺了新床，什么时候也轮到我给自家孙子铺新床啊？”
后来，“牵娘”老了，“牵娘”走了。一同带走的，还有小山村的那些积淀千百年的民俗文化。
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