抱朴济世话文人

李强

中国文人有一个特征是儒道兼济。

与道相伴的是“静”。陶渊明归园田居是为求静，他把静极致为桃花源。千百年来，营造了个桃花源之梦。尤其遇到战乱时，哪个生民不想到桃花源去避避呢？铁血、烽烟、兵戈、战火这些汉语中刚与力的词汇全被“黄发垂髫，并怡然自乐”解构了。

离开官场的迎来送往，陶渊明的心绪平静下来。对别人来说，官场极具诱惑，陶渊明却不适应。他“开荒南野际，抱拙归园田”，住留田园，归隐田园。在田园中寻找人生，寻找快乐，这快乐是放下一切的快乐，是心灵与自然相契合的快乐。

李白的济世思想很重，年轻时不屑科举，希望有当朝巨公发现他这个人才，但是没有实现。于是，道家思想就济补了他，他游历名山大川，忘情于江湖。

苏轼相比较于李白，更踏实，他一生辗转，为官造福地方，儒家方面践行得很好。但苏东坡对道家也是很向往的，赫赫有名的前、后《赤壁赋》就表露了这种情感。《前赤壁赋》写出了泛舟江上、遗世独立、羽化登仙之感。《后赤壁赋》干脆虚化成笔，摹写梦境，将作为人不可实现的化鹤翔空写了出来。

陶渊明把自己放逐田园，李白把自己放逐名山大川，苏东坡把自己放逐山水。陶渊明是因不适而放逐，李白因失意而放逐，苏东坡则是被迫放逐。对功利性强的人来说，放逐是痛苦的，是凄风苦雨，是忧伤满怀，是落拓无奈。而陶渊明、李白、苏东坡在放逐中都找到了寄托，都找到了快乐。陶渊明是“采菊东篱下，悠然见南山”。李白是“举杯邀明月，对影成三人”。苏东坡是“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”。陶渊明恬淡了，春耕夏播，秋收冬藏，过起一个农人的生活，偶尔会到邻居家喝几杯清酒，也会逗孩童玩耍。李白喝酒则给他带来灵感，“斗酒诗百篇”。喝酒的过程也很快乐，“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”。但酒后的李白却是情态万千的，或忘情，或惆怅，或孤独，或郁闷，诗人性情在酒后常常流露出来。苏东坡在艰苦的环境中能乐观面对，他是天性乐观，不管生活条件多苦，他的心志都是快乐的。

与陶渊明、李白以及后于他的苏东坡相比，王维又自有他的个性特点。王维突出了“隐”字，他长期隐居的地点是辋川别墅。王维的一些诗作凸显了“静”境，如《竹里馆》《鹿柴》《鸟鸣涧》《山居秋暝》等，反映了远离尘嚣，在大自然的山岭、树林、溪流中自我适意的诗人形象。辋川风景优美，气候宜人，环境静谧，忙完公务的王维每每回到辋川，或写诗，或画画，或操琴，或弈棋，其乐融融，其意陶陶，其情畅畅。

中国文人于立身处世之外都有各自的精神家园，这家园既有实体空间，又有精神空间。于人事纷纭外有精神适意处，于俗世劳身外有涵养情志地。

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