《诗经》中的“候人”
《诗经·曹风》中有首《候人》，对其诗旨，历代学人众说不一。有论者称：这是首讽刺君王亲小人而远贤者的诗；有论者称：这首诗写的是对一位清寒劳苦的候人的同情，和对一些“不称其服”的朝贵的讥刺；有论者称：这首诗的作者是曹国的小吏，他在咏叹曹国的吏治很滥，朝中尸位素餐者众，而自己的儿女则不能免于饥寒；有论者称：这首诗的最后一句“季女斯饥”，是以少女的生理饥渴得不到满足来比喻贤人得不到重用。
确如上面所说的某一种吗？我是不敢苟同的！为了叙述便利，姑且将原诗附录于此：
“彼候人兮，何戈与祋。彼其之子，三百赤芾。/维鹈在梁，不濡其翼。彼其之子，不称其服。/维鹈在梁，不濡其咮。彼其之子，不遂其媾。/荟兮蔚兮，南山朝隮。婉兮娈兮，季女斯饥。”
对于诗中的“候人”，两千多年来的理解，大致相同，多认为是“看守边境、迎送宾客和治理道路、掌管禁令的小官”。这种理解自然是有根据的，如《周礼·夏官·司马》称：“候人各掌其方之道治与其禁令。”《国语·周语》又称：“敌国宾至……行理以节逆之，候人为导。”
然而新近我读到的一篇文章，称“‘候人\’，不是名词，是动词，意思是等人，‘彼\’就是指她，指这位等人的少女，即最后一段提及的那位婉娈少女”。（石厉：《漫长的等候——中国爱情诗歌探源》，《读书》2018年第1期。）
因此，该文的作者对此诗作了他的解读，认为此诗的大意是：“她在等候人啊，就是（在等候）那个曾扛着戈与挂着皮毛的长杆守护过城门的人；她的那个人，曾经就在穿戴红色绑腿的三百官吏中。/想必那些在津梁上（捕鱼）的鹈鹕，它们的翅膀不会被打湿；但是她的那个人啊，却并不配穿他的官服。/在津梁上（捕鱼）的鹈鹕，不会打湿（或弄脏）它的长喙；但她的那个人啊，却不能完成他们的婚配。/草木多么茂盛，南山的清晨彩虹当空；（她）多么柔婉漂亮啊，这样一位少女却在忍饥（等人）。”
这样的解读对吗？我一时间很难做出评判。况且作为一名《诗经》爱好者，也不必去做评判。各人有各人的理解，你认为是就是，非就非。
其实在我看来，这首《候人》的确不是《毛诗序》所说的：“《候人》刺近小人也。共公远君子而好近小人焉。”而仅仅是首情诗。
我对“候人”一词的理解，还是认同传统的说法，是指“道路送迎宾客者”，一个十分基层的小吏。而诗中的“之子”，即那人，或那些人；“媾”，指宠爱，一说指婚配。
在我看来，此诗作者（某少女）的心上人，是个候人小吏，工作十分辛劳，而那些平庸的官僚，却个个衣着华服，无所事事。诗的最后一句，表达了作者对心上人的渴慕之情。
鉴于如上理解，我对此诗“戏翻”如下：
那个候人啊，扛着戈殳忙。那些官员啊，个个着盛装。
鹈鹕落在梁，水不沾翅膀。那些官员啊，不配那华裳。
鹈鹕落在梁，水不沾口腔。那些官员啊，不该得宠赏。
云起天暗啊，南山朝雾长。候人人好靓，小女饿得慌。
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