鲁达的戏码

我上中学的时候，语文课本有《鲁提辖拳打镇关西》一节，课文着重讲解部分还记得，即：如何通过味、色、声来完成对三拳的通感：扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来……提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺的，红的、黑的、绛的，都绽将出来……又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响。

这也是我对所谓文学性的最早的理解，那就是修辞，将“无法言喻”转化为“可感知”，但语文老师不知是职业倦怠还是水平所限，仅将“感知”定义为感觉器官的反应，完全没有提到心理感受。第一拳所带来的肮脏尖锐的混乱感，第二拳世界的失真和变形，第三拳作为喻体的“水陆道场”所隐含的死亡意味。这一段的所谓通感，“通”的是郑屠的“感”，意即，被打的“痛感”是可以被传递的，三拳之下郑屠的神经感觉系统从变形、报警、失灵并最终报废，但打人的快感我们却无从感知。

在《水浒传》的世界里，一旦站在“正义”的一边，那么“非正义”的一切痛感都是必须的，因为它会等量或者加量兑换成“正义”的快感。《水浒传》在这个意义上是一本“痛快”的书。

史进把李吉斩做两断，武松把潘金莲挖心剖腹砍头，林冲割了陆虞侯的头，这些杀戮的痛感里都有复仇的快感，但被细细描述的郑屠的痛感里，即便带着惩恶扬善的意味，但并没有快感，鲁达的初衷并不想打死他，接下来的问题就是：鲁达为什么去主动找镇关西呢？

金家父女已经走脱，假如鲁达不去状元桥找郑屠，可能的故事会是这样：店小二飞奔到状元桥，报知郑屠，郑屠轻骑快马去追赶，追上了带回来，鲁达必定要打他；追不上，他敢不敢找鲁达来索赔，据我观察是敢，这顿打也是逃不掉。鲁达是一个芥菜籽大的官，但他所供职的府邸很大，郑屠先是对他很客气，当鲁达开始管他的闲事，郑屠丝毫不惧。鲁达空手，郑屠持刃，可见心黑手狠，结果三拳就被打死了。鲁达不想打死他，而偏偏把他打死了，说到底还是给鲁达加戏码。

按照《水浒传》的套路，英雄好汉一出场都有亮相戏码，这些戏码的主要功能就是显本事，立形象，讨喝彩：史进捉陈达，武松打虎，林教头打洪教头，杨志战索超，都是极力渲染此人如何的“好汉”“英雄”。篇幅有限，人物众多，一般来说人物形象立住之后笔墨就要俭省，但施耐庵之喜爱鲁智深，居然给他写了八回目的戏码：如何三拳打死镇关西，如何一膀子扇倒立柱，如何醉打山门，如何裸殴周通，如何火烧瓦罐寺，如何倒拔垂杨柳，如何大闹野猪林，如何使六十二斤的禅杖。而且这许多情节中，全是放浪形骸，扶危救困，不委屈自己，也不枉杀他人。这使得鲁达成了小说里唯一一个人见人爱的男性。

和武松不同，鲁达是真和尚。他杀了人，但脸上却没有金印，这个集军汉、罪犯、僧人、草寇、义人与一身的人，有了大成就，得了善终，写下一个颂就圆寂了：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁”——而宋江居然来不及见他最后一面，真是绝妙的一笔。

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