父子不同席
兰玲胶东人热情好客，家里来客如同过节，必好酒好菜，倾其所有，甚至出去借来食材招待客人，惟恐招待不周怠慢了客人。有亲戚朋友到来或婚丧嫁娶等仪礼都会摆宴席招待客人，摆酒宴需有位次，所以席位的安排马虎不得。
胶东酒宴排位次的规矩，一般是朋亲为大。虽说“朋亲不挑席”，但远来为客，喜主的朋友，要安排到好的席位；干亲，即孩子的干爹干娘，也是主客；实亲中，依次是舅舅、姑父、姨父；直系亲属则按辈分排序。但婚宴中，无论送亲人的辈分或年龄大小，即使是个孩童，也要把“送亲大客”安排在最显要的席位上。如果“送亲大客”是两辈人，必须安排在一、二桌上，其中长者第一桌；如果是同辈人，可以安排在第一桌大客、二客的位置上。其他客人的位置也要安排好，否则的话，会令客人十分扫兴，甚至会结下冤仇，拂袖而去的事情也不是没有。
在这些规矩里，有一条是“父子不同席”，现在一般理解为父子俩不能安排在一张酒席桌上。这话出自《礼记·曲礼》：“姑、姊妹、女子子已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。父子不同席。”意思是说“姑姑、姐妹、女儿已经出嫁而又回到家里来的，兄弟们不与她们同席而坐，也不与她们共餐具。父子不同席而坐。”古时候人们用餐时席地而坐，叫坐席，席又别称筵，又有“筵席”之称。一般认为，从魏晋时期才出现了高桌子矮板凳，我们今天待客礼仪中所说的“坐席”“筵席”是沿用了古人席地就餐的说法。因此，此“席”非彼“席”，古时的“父子不同席”，指的是日常在家里，父子不能坐在一起吃饭。“父子不同席”也作“父子不并肩”，即父子不能平起平坐，这源于儒家的伦理文化。“父为子纲”为三纲五常之一，要求子女对父母要绝对地尊敬孝顺，也就是说子女对父母只有绝对的服从，父子之间是领导与服从的关系，父亲在家中有绝对的权威，父亲的话在家中就是“圣旨”，不得违拗。日常具体行为也有规定，父亲在旁，若父亲不坐，孩子不能坐，要垂手侍立，不得随便插嘴、心不在焉等等。甚至父母有过错，做子女的也不能强辩，要委婉说明原因，否则就是忤逆，是大不敬，是大逆不道。凡此种种，更别说是坐在一起吃饭了。而封建礼教状态下的这种父子关系，也确实会带来一些拘谨和不自然，若儿子真与父亲同坐一席，只怕是再好的美食也味同嚼蜡了。“父子不同席”，但“爷孙可同席”，体现的是含饴弄孙的“隔代亲”现象，过去还有“女人不上桌”“男女不同席”的习俗，现在，这些陈规旧俗已被打破，只有“父子不同席”及与之相关的“甥舅不同席”、“叔侄不同席”被保留了下来，成为一个不成文的规定，民间宴饮父子同时参加时，一般情况不安排在一个桌上。但现实的情况却是年轻人不愿意与老人在一起，因为说话说不到一起去，没有共同的话题，即所谓的代沟。
如今的正式宴席虽说还是“父子不同席”，但在日常生活中，一家人围坐在一起吃饭，正是其乐融融享受天伦之乐的美好时刻。家宴上，如果谁家的父子不在一起吃饭，反而有些不正常，与古代的习俗正好相反。
新闻推荐
新华社乌鲁木齐10月14日电这两天，盖买村的村民正在奔走相告一个好消息——电影《杰米拉》要来村里选群演。令村民兴奋和自豪的是，主人公“杰米拉”的原型就是这个村庄的村支书、党的十九大代表李元...