唯有诗歌最能释木 ■夏丽柠

草木有情且美作者： 子梵梅出版社： 南海出版公司出版时间：2018年8月

“《诗经》三百零五篇中，有一百四十四篇涉及植物，这是一个令人吃惊的数字和现象。”这些植物在古代诗歌里频频地被赋予人性，以彰显它们的天性使然。

市面上写草木的书籍为数不少，但子梵梅的《草木有情且美：一个人的草木诗经》最为独特。

将草木人格化，大概要从《诗经》说起。正如子梵梅在本书序言中所言，“《诗经》三百零五篇中，有一百四十四篇涉及植物，这是一个令人吃惊的数字和现象。”而且，这些植物在古代诗歌里频频地被赋予人性，以彰显它们的天性使然。在后世的《楚辞》和诗词歌赋里也颇为多见。

以子梵梅的观点，“唯有诗歌最能释木”。因此，本书前三章为阐释《诗经》《楚辞》和唐诗里植物的“山有嘉卉”“朝饮木兰”和“台深不扫”。最后一章选取的是我们在日常生活中喜闻乐见的植物，名为“变相的园林”。如果本书的内容仅为释义草木，倒也不足为奇。有趣的是，每一种草木，作者都赋现代诗一首。用现代诗诠释草木，恐怕是子梵梅的独创了。

那么，子梵梅是如何将古意与现代通过诗歌巧妙地结合起来，并且成为读者初识草木的领路人的呢？阅读此书，有种曲径通幽之感。翻转书页的一瞬间，我们与植物好似心有灵犀，感觉在这世上都不再孤单。

子梵梅说草木，并非引经据典，详而述之。而是以短小数百字“本草拾遗”，令读者对所述之物有一个独特的印象。只要在哪里遇见，脑海中便会闪现与众不同的遐思。

本书开篇说的是蒹葭。读过《诗经》的人，怎能忘记“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”子梵梅引用《本草纲目》云：“初生为‘葭’，开花前为‘芦’，花后为‘苇’。蒹葭，这么美的名字，实则就是我们生活中的芦苇。之于男子，芦苇以坚韧见长。之于女子，惟数风中蒹葭摇曳最妖娆。不过，除了叙述功用，子梵梅还说其字体“美艳而诗意”。蒹葭两字虽然难写，却尽显了汉字上下结构之美。这是论草木时，少有人提及的优点。

再举一例。扶桑花，为大众所熟悉，街心花园与庭院里随处可见。在《楚辞·离骚》里有“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑”；在李白的《短歌行》里有“吾欲揽六龙，回车挂扶桑”。前者指扶桑树，后者则是指《山海经》传说里的神木。我们常说东渡扶桑，它也因此成了日本的别称。小小扶桑花，真是承载了太多的寓意。

子梵梅在诗中写道“万里外，一个戏班西渡而来。演戏间隙问起这个女子。没有人见过它的羞耻。没人听过它提起故国。”很明显，因为扶桑在不同地区的称谓不同，又具有中国先民认可的神性，他们认为扶桑木是登往天庭的天梯。所以，子梵梅的诗作既有扶桑的神秘，又有善于幻化的人性。虽然我们无法说清扶桑的出处，但是现代人能够激赏它的美丽，并让它从古至今永远地隐藏在诗歌里。这样的诠释，足以解说子梵梅创作的初衷，“从更加隐秘甚至荒诞的角度，去挖掘和彰显草木的性情。”就像她为琼花写的诗句，“恩宠有加。在旧街角设有销魂的别宴。一去没影踪。”琼花是古代帝王的最爱呀，帝王家的事儿，谁能说得清呢？然而，作者蕴藏在诗歌里的聪颖、矫捷和多思，却令为草木着迷的人心动。

子梵梅诗解植物，是种新尝试。本书中收纳的植物多达一百一十种，而且有意避开了生僻的品种。精心选择的植物图片，令读者的思维更具像。读此书，就像在植物园中散步，自有一番别样的体悟与发现。

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