中国人的精神和美学家底
诗经作者：骆玉明 解注/ [日] 细井徇 撰绘出版社：三秦出版社出版年：2018年2月
■夏学杰
老实地讲，《诗经》，我不大懂。考虑到新经学大师王国维都承认：《书经》他有一半不懂，《诗经》也有百分之二十不懂。我也没什么可难为情的了。虽然不懂，但并没有阻止我追逐它的脚步。三秦出版社今年新出版的《诗经》，又被我收录了。
有读者如此评价这套书：“有注有解，美而不艳，理想中的《诗经》就该是这个样子。”对我而言，我看好的是它的全彩插图。这套书收录日本江户时代细井徇画的《诗经名物图》，全图共二百余幅。细井徇曾为医为僧，后专注经学，19世纪40年代，组织了当时京都几个顶尖画家绘制全套《诗经名物图解》，被认为是历史上最全最美的“诗经名物图”。北京大学哲学系教授刘华杰喜欢钻研花草，他认为，不晓得植物，是看不懂《诗经》的。“多识于鸟兽草木之名”，不仅仅是名物、博物、常识上的小事，而是关乎哲学上的大事。自然哲学、环境美学、生态哲学，如果离开了对具体自然事物的深厚情感、琐碎知识，以及对万物之间普遍联系的切身感受、领悟，那是根本入不了门的。
优美的插图，精致的排版设计，制做的如艺术品。这套《诗经》以《毛诗正义》为底本，辅以其他版本全新精校，共收录全诗305首。复旦大学中文系教授骆玉明作解注，每首诗都有题解，告诉读者每首诗歌大致讲的是什么。常言道：《诗》无达诂。两千多年来，历代注家对《诗经》各篇主旨及文义的阐释多有不同。本书解题释义，于古注有所尊重而不拘囿，综合历代名家见解而取其优。对不少争议处，提供两至三种解释供读者参考，部分无从考证处，则付之阙如。当读者遇到理解困难时，题解可以起到提纲挈领的作用，使读者在整体上把握某首诗歌的主题。
新版《诗经》对生僻字、容易读错的多音字和假借字都做了随文注音，解决读者“读”的需求。每一处音注都严谨考证，保证其发音的准确性。不过，它并无直译。骆玉明表示：“所谓‘诗读百遍其义自见\’，诗歌本身无法直译，一旦用白话文翻译出来就不可避免地损伤原文优美的意境，而读者常常先入为主地去用白话文来理解，这也未免暴殄天物。”作家蒋勋也反对看白话注释的古诗，并认为《诗经》里的一些篇章是完全不用翻译的。蒋勋说：《氓》的白话译文就很让人起鸡皮疙瘩，“流浪小伙笑嘻嘻，抱着布匹来换丝，不是真心来换丝，找我商量婚姻事。”与原文“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”一比，味道全无。
我读《诗经》，始终有一个疑虑，那就是《诗经》是否被高估了、被过度阐释了。骆玉明认为，《诗经》是中国文化的一部“元典”。他说，“元典”就是一个民族在它的文化特征形成时期出现的具有标志性的经典，可能这些元典本身非常简单，但后人在学习、阐释、研究这些书时会不断加入一些内容，实际上就是把本民族的核心价值灌注在一些经典当中，这就成为塑造一个民族的文化面貌，塑造一个民族精神和灵魂的东西。从这个角度讲，对《诗经》断章取义，也就可以理解了。国外亦是如此，哲人、思想家，也总是用本国的文学经典中的语句来阐述道理，这其中也不免有断章取义。本民族的经典著作，久而久之，就成为了一种信仰，人们彼此依从的不证自明的信仰。
“乐而不淫、哀而不伤”。孔子说诗经“思无邪”，也就是说它的情感表现都是正当的，没有偏邪的东西。成长于中华文明青春期的《诗经》是庄重的、从容的、优雅的、本真的，堪称“中国人的精神和美学家底”，很值得中国人一读，尽管有时会读不懂。
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